陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺

遵照天子祭祀山川的明诏，整肃斋戒的心境待天明出行。
青衫学子们列队随行，幕僚佐吏也都悉数陪同。
刺史的车驾循着前路前行，古寺双林指向如幻的化城。
听到钟声便知山门已近，清冽的玉泉澄澈足以照见肝胆。
黑色的车盖靠着青松休憩，僧人们持着锡杖前来相迎。
仿佛登上了兜率天宫，茫茫尘世间的迷妄豁然清明。
想要达成归隐终老的志向，又恭敬听闻先贤智者的盛名。
过往的人如同逝水般消没，波涛追着倾覆的船向前奔涌。
古贤的形影仿佛就在眼前，四处寻访徒然生出怅惘之情。
谢安尚且高卧东山不愿出仕，又有谁能来拯救天下苍生。

• 望秩古代帝王按等级祭祀山川的礼制，此处指遵照天子诏令行祭。
• 斋心祛除杂念，使心境洁净诚敬，是祭祀前的准备状态。
• 待漏等待天明，漏是古代计时的铜壶滴漏。
• 胄子指贵族子弟，此处指随行的青年学子。
• 五马汉代刺史的车驾配五匹马，后世以五马代指州郡长官，此处指张丞相张九龄的车驾。
• 化城佛教典故，指佛以法力化出的城池，指引修行者渡过险道，此处代指玉泉寺。
• 皂盖黑色的车盖，是汉代两千石以上官员的车驾规制，此处代指张九龄的座驾。
• 缁徒穿黑色僧衣的僧人，代指佛门弟子。
• 兜率佛教传说中的兜率天，是弥勒菩萨居住的天界。
• 谢公指东晋名相谢安，他早年隐居东山，后来出山匡扶晋室，此处以谢安比张九龄。

这首诗突破了孟浩然多数山水诗侧重个人隐逸情怀的格局，将官方祭祀的庄重感、古寺禅林的清寂感与济世安民的抱负融为一体。

全诗结构层层递进，开篇先点明随行祭祀的缘起，铺陈出行的威仪阵容，转入玉泉寺部分，以闻钟、观泉、见僧的典型意象，烘托出佛门圣地超凡脱俗的氛围，自然引入佛家兜率、化城的典故，让禅意与行旅之感无缝衔接。

诗作后半部分由景入情，从观览古迹生出对人世无常的感慨，最终收束到谢安济世的典故上，既表达了对张九龄的殷切期许，也暗含诗人自己不甘独善其身、渴望兼济天下的政治理想，语气温和却力道沉厚，是孟浩然集中少见的兼具庙堂气与山林气的佳作。

这首诗作于唐玄宗开元二十五年（公元737年），此前张九龄遭李林甫排挤，被贬为荆州长史，孟浩然受张九龄征召入其幕府，成为座上宾。

当时张九龄赴任后按礼制前往紫盖山（衡山七十二峰之一，位于今湖北境内）行祭祀大典，孟浩然作为幕僚随行，途中经过当阳玉泉寺，这座寺庙是隋唐时期著名的佛教古刹，诗人行经此处触景生情，写下这首融纪行、礼佛、抒怀为一体的诗作。