齿坐呈山南诸隐

东晋高士习凿齿留有一处旧坐遗迹，高高坐落于白云缭绕的山巅边际。
山中打柴的樵夫不曾知晓这处古迹，只有修行的山僧赏玩熟稔心知肚明。
旁人都以为我是喜好寻幽探胜之人，便携手一同前来探访这处隐秘遗迹。
竹上的清露在静谧的夜晚缓缓滴落，松间的凉风在清朗的白昼徐徐吹拂。
我素来就怀抱隐居高洁的微小志向，更何况此刻又深深感怀前贤的遗风。
面对这般胜景我却没有济世的良策，天下的苍生百姓又该依靠谁来安顿？

• 习公指东晋时期襄阳著名的高士、史学家习凿齿，他曾长期隐居襄阳山中，留下多处人文遗迹。
• 白云陲白云缭绕的高山边际，“陲”原指边境、边缘，这里用来形容遗迹所处位置极高。
• 樵子山中打柴的樵夫，代指普通的山野之人。
• 微尚微小的志向，是诗人自谦的说法，指代自己向高慕洁的隐居志趣。
• 前规前代先贤遗留下来的风范、行事准则。
• 苍生指代天下的普通黎民百姓。

这首诗是孟浩然典型的隐逸题材作品，整体风格清淡古雅，寄意深远，完全契合孟诗一贯的冲淡气质。

前半部分从寻访先贤遗迹落笔，先点出遗坐位置的高远幽僻，烘托出习公超然世外的高士形象，随后写同游之人探幽的兴致，再以竹露松风的清景渲染出山中隐居环境的澄澈清冷，尽显襄阳山林独有的隐逸意趣。

诗歌后半部分笔锋一转，没有停留在单纯的隐逸之乐上，反而以“于此无奇策，苍生奚以为”的反问，道出了诗人潜藏在隐逸情怀之下的济世忧民之心，打破了一般隐逸诗的闲淡格局，让全诗的情感层次变得厚重深沉，也体现出孟浩然并非全然忘世的隐者形象。

这首诗是孟浩然中年隐居襄阳时期的代表作品。

诗中提及的“习公”指东晋襄阳著名高士、史学家习凿齿，其隐居读书的遗迹位于襄阳城南的岘山一带，“山南诸隐”即指居住在岘山之南的几位隐逸友人。孟浩然与一众同好寻访先贤遗迹，感怀古今，便写下这首诗呈送给诸位同隐的友人，袒露自己的真实情志。