和之美二贫诗

君子尊崇仁义之道，将它视作安身立命的珍宝。
一个人倘若没有贤德，就算拥有再多财富又有什么意义。
所以像颜回、原宪这样的贤士，从不嫌弃粗劣的糠菜食物。
那些古代坐拥万金家产的人，如今有谁还能留下好的名声。
之美你刚刚出仕做官，在长河之畔担任小吏。
每个月领到几斗俸禄，仅仅够供给全家熬煮薄粥。
你说家中没有值钱的宝物，用不着修筑防盗的篱笆院墙。
衣袋里的衣裳连自己都不够穿，反而被盗贼盯上了。
小偷凿穿墙壁进入你的居室，把所有东西洗劫一空没有留下分毫。
你出门办事要向同僚借腰带，共事的友人要分给你衣物才能蔽体。
太阳升得很高了你都没有齐备的官服，不敢跨出家门半步。
家徒四壁一派萧条清冷，你独自站在空屋中自嘲失笑。
你拿起笔铺开纸张，写下了这首叙写双重清贫的《二贫诗》。
诗的前半部分慨叹命运坎坷，温饱富足的日子遥遥无期。
后半部分嗟叹公务辛劳，往日所学的道义日渐荒废。
由此我才明白贤人的心境，从来不是只担忧自身的饥寒。
人生的困顿坎坷纵然越来越多，胸中的志向与事业始终不会衰减。
我本来就是十分清贫的人，和你相比我的操守还像白玉一样有待打磨。
如今我年过三十，庸庸碌碌没有任何过人的长处。
在太学担任学官容身，早晚的饭食只有咸菜佐餐。
读了你写的《二贫诗》，我的境遇也仿佛被你的诗句写尽了。
你实在是士林当中的杰出才俊，却免不了身着青衫屈居低位。
你满腹经纶哪里会没有才干，只是胸中的抱负还没有机会施展。
不被任用的时候自然看似微不足道，一旦得到重用就能让天下百姓安居乐业。
像你这样拥有道义的富足，哪里需要收藏珠玑财宝才算富有。
物质上的贫穷不等于道义上的贫乏，事已至此又有什么值得嗟叹的呢。

• 回宪指孔子的弟子颜回和原宪，二人都是古代安贫乐道的贤士，身居陋巷箪食瓢饮却不改其志。
• 解褐脱去平民穿的粗布衣服，指初次出仕做官。
• 饘糜稠粥与稀粥，泛指粗劣的饭食。
• 穿墉凿穿墙壁，指窃贼穿墙入户行窃。墉即墙壁。
• 运命邅命运坎坷不顺。邅指行路艰难，引申为困顿不得志。
• 旧学日以隳往日修习的圣贤之学日渐荒废。隳指毁坏、荒废。
• 壈坎困顿坎坷，不得志。
• 盐虀加盐腌制的咸菜，泛指清苦的饭食。
• 蒸黎黎民百姓，天下民众。

这首诗是司马光儒家义理诗的代表性作品，完全秉承了孔门“君子忧道不忧贫”的核心精神，开篇就直接树立起仁义重于财富的价值标尺，用颜回、原宪的典故点明贤士对清贫的态度，从根源上否定了以物质多寡衡量人生价值的世俗标准。

诗中没有对清贫处境做刻意的悲情渲染，反而以近乎戏谑的笔调铺陈友人遭窃、无衣出门的窘迫境况，在常人难以忍受的苦况之中，自然引出贤者的核心关切：他们所忧虑的从来不是自身的饥寒，而是道义难明、志业难成。

全诗最后落点在“财贫非道贫”的核心论断，将物质的匮乏完全转化为精神富有的反衬，把普通的唱和诗升华为北宋中期士大夫以道自任的精神宣言。全诗语言质朴古直，没有任何雕琢浮夸的辞藻，理足气沛，完全契合司马光一贯平实厚重的创作风格，真实展现了宋代庆历、皇祐年间底层士大夫坚守道义、不以穷达动心的崇高襟怀。

这首诗作于北宋仁宗皇祐初年，时年三十余岁的司马光正在太学担任教职，俸禄微薄，生活清苦。

友人韩维（字之美）先创作《二贫诗》，叙写自己初入仕时物质匮乏、志向难伸的处境，司马光便以此诗作为酬答唱和，二人同处下位却都秉持儒家安贫乐道的信念，借咏清贫抒发以道自任的士人襟怀。