古诗赠兴宗

困厄与显达自有定数，得失祸福很难预先断言。
古往今来世事浩茫，福祸相依的规律哪能推究穷尽。
乘坐华服车马的人自以为荣耀，世俗之人全都为名利狂奔。
分毫必争计较轻重，就像冰与火凉温全然不同。
君子行事本就俯仰无愧，立身于世要明晰道义的根本。
倘若行事不逾越规矩法度，那些宠辱非议都不过是徒劳的喧闹。
就像清澈的济水，横贯浑浊的黄河始终保持洁净。
齐景公有千驷骏马，面向南方在东方诸侯中称雄。
陶青、刘舍这类庸常之人，也身居丞相的尊贵位置。
他们在当时并非不显贵，如今声名磨灭根本不值得提起。
颜回居住在简陋的巷子里，粗劣的饭菜也吃得十分香甜。
原宪穿着破旧的衣服，门前被野草蓬蒿堵塞。
他们当时难道不困厄吗？可荣耀的声名直到今天依然留存。
何况你现在正值壮年，德行功业素来就深厚笃实。
哪知道你日后舒展羽翼归来，不会做出凌云高飞的壮举。
关键要立下坚守道义到白头的志向，将壮烈的抱负施予天下苍生。
我为你谋划了妥善的处世良策，把屋前的轩廊洒扫干净。
平日里铺开四五张坐榻，有客人到来就打开酒樽共饮。
诸多愁绪最喜欢窥伺人心，人一旦稍有松懈清醒就会陷入烦乱冤苦。
要抵御这些愁绪也没有别的诀窍，只需让内心常保持昏然无求的状态。

• 穷达困厄与显达，指代人生仕途的失意与得志。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指福祸相互依存转化。
• 轩裳古代卿大夫所乘的车驾和所穿的礼服，代指高官厚禄。
• 锱铢古代极小的重量单位，用来比喻极其微小的事物。
• 度矩不愆行事不逾越规矩法度，愆指过失、违背。
• 马千驷四千匹马，古代一辆车配四匹马，千驷即千乘，形容诸侯的豪富势力。
• 藜藿藜和藿都是粗劣的野菜，代指穷苦人吃的粗茶淡饭。
• 原宪孔子的弟子，安贫乐道的典型人物，身处贫贱却坚守道义。

这首诗是典型的宋儒说理诗，完全摒弃了浮艳的辞藻，以极其质朴厚重的语言阐发儒家的立身准则，毫无空泛说教的生硬感。

全诗大量运用正反对照的史实，将齐景公、陶青、刘舍这类身居高位却声名速朽的人物，和颜回、原宪这类身处贫贱却名传千古的贤德之士做鲜明对比，说服力极强，既宽慰了失意的友人，也清晰展现了司马光本人重道义、轻名利的立身处世原则。末尾提出的洒扫轩庭、待客开樽、不被愁绪侵扰的处世方式，更是将宏大的义理落实到了日常的生活细节之中，尽显儒者安贫乐道、从容笃定的精神境界。

这首五言古诗是北宋名臣司马光写给友人范兴宗的劝慰赠诗，收录于《温国文正司马公文集》的古体诗卷中。

创作于司马光早年宦游阶段，彼时友人范兴宗仕途受挫，因一时得失陷入情绪低谷，秉持儒家守道立身理念的司马光便写下这首诗，开导友人不必为眼前的穷达得失焦虑，要坚守道义根本，追求长久的声名与济世的抱负。