和钱君倚日本刀歌

产昆吾宝剑的远地道路断绝早已不通，世间传说它能切玉的神妙没人能穷尽说清。
珍贵的宝刀近年出产自日本国，是吴越一带的商人在东海之东觅得的。
刀鞘用香木制作，表面贴饰着鱼皮，黄白二色的黄铜与紫铜交错镶嵌。
花百金之价传到喜爱奇珍古玩的人手中，佩戴在身上可以祛除不祥与灾凶。
传说日本国坐落在大海的大岛上，土壤肥沃丰饶民风也十分淳厚和善。
他们的祖先是当年徐福带去的秦朝百姓，出海采药滞留于此，从幼童活到白头。
徐福带去了各类工匠与五谷种子，至今当地制作的器物都十分精致巧妙。
前朝两国就多次互通朝贡往来，当地的读书人往往擅长写诗文辞章。
徐福东渡启程的时候秦朝还没有焚书，上百篇散佚的古籍至今还在当地留存。
日本国法令森严不许这些典籍传入中土，全天下没人能认得这些上古的文字。
我感叹着想要乘木筏前往求学典籍，可沧海波涛浩荡根本没有通航的路径。
此情此景让人感慨不已不由得落泪，相比之下这把锈迹斑斑的短刀又哪里值得称道呢。

• 昆吾传说中古地名，位于西域，出产名剑，此处代指上古传说中出产切玉宝刀的遥远之地。
• 越贾吴越地区的商人，越指今江浙一带沿海区域。
• 鍮与铜鍮即黄铜，铜指紫铜，句中说刀的饰件用黄铜和紫铜交错打造，呈现黄白相间的色泽。
• 好事手指喜爱奇珍古玩、热心搜求异宝的人。
• 丱童指幼童，丱是古代孩童头上梳的两角发式，代指年幼之人。
• 逸书指中原地区因战乱、焚书等变故散佚失传的古籍。
• 乘桴乘坐木筏，语出《论语·公冶长》“乘桴浮于海”，此处指渡海前往日本。

这首诗完全跳出了传统咏物诗的窠臼，并没有把核心笔墨放在描摹日本刀的锋利精巧之上，前八句仅用简笔交代宝刀的产地、形制与功用，点到即止。

诗人笔锋一转，由宝刀的产地日本生发开去，结合流传已久的徐福东渡传说，生发出“徐福行时书未焚”的浪漫想象，将全诗的核心立意落到了对中原散佚上古文献的追慕与惋惜之上。

全诗立意高远，由一柄异域短刀升华为对文化传承的深沉感慨，末尾“锈涩短刀何足云”的收束，更是将全诗的情感落点完全放在求书问道的渴望之上，体现了北宋中期士大夫深厚的人文情怀与文献意识，在历代咏写日本的古典诗词中堪称立意卓绝的名篇。

这首诗是北宋司马光的唱和名篇，所和对象是同时期文人钱公辅（字君倚）的同题诗作，大致创作于宋英宗治平年间。

北宋中期，中日民间往来渐多，日本的刀剑、器物流入中土，引发不少士大夫的好奇与吟咏，欧阳修等文人也都写过同题的《日本刀歌》，司马光此篇正是在这样的文化氛围下创作的。