和公达过潘楼观七夕市

织女虽一日七次往来穿梭，终究织不成完整的华美纹样。
哪有什么巧艺可以施舍给世人，不过是世间之人凭空痴狂追逐罢了。
京城之中秋意初新，满街市都张设起青色的布棚。
各类做工粗劣的乞巧器物超过上百种，琳琅满目摆满了好几条街坊。
不知谁家女子乘坐的油壁香车，车饰的金彩碧光映照得人脸发亮。
一尺多高的泥塑玩偶，竟要花费满囊的珍珠才能买到。
哪里懂得耕织劳作的辛苦，这些器物哪一件是出自真正的蚕桑劳作呢？
这些繁华虚浮的事物不值得欣喜，这种奢靡的风气实在令人痛心。

• 七襄出自《诗经·小雅·大东》，指织女星一日七次移动位次，后多用来代指织布往来忙碌的状态。
• 报章指织出的带有规整纹理的布帛，这里代指织女织就的精美织物。
• 翠帟翠色的帐幕，这里指七夕市集上商户张设的青色遮阳布棚。
• 油壁车古代女子专属的乘坐车辆，因车厢外壁涂有青油而得名。
• 土偶这里指七夕市集售卖的泥塑乞巧玩偶，是当时流行的节令吉祥物。
• 杼轴织布机上的核心部件，这里代指所有耕织相关的劳作。

这首诗一反历代七夕诗词多写儿女柔情、乞巧佳趣的传统，以现实主义笔触直击北宋都城的奢靡世风，立意十分高远。

全诗开篇就从织女的传统典故翻出新意，先点破“乞巧”传说的虚妄，直接否定世人盲目逐巧的荒诞行为。随后铺陈汴京七夕市集的繁盛乱象，用“伪物逾百种”“买之珠一囊”等极具冲击力的细节，将当时社会浮侈攀比的风气刻画得入木三分。

作为著名的政治家，司马光始终将崇俭抑奢作为治理社会的重要主张，这首诗并非单纯的观景咏叹，更暗含着他对世风教化的深切忧虑，质朴的文辞之下藏着强烈的现实批判力量。

这首诗是北宋中期司马光在汴京任官时期所作，是与友人公达同游潘楼七夕市集之后的唱和作品。

潘楼是北宋汴京最负盛名的商业游乐街区，每年七夕前夕官方会开放专门的乞巧市，民间盛行各类乞巧游乐活动，奢靡攀比之风日盛。司马光素来秉持崇俭抑奢的为政理念，目睹市集上虚浮侈靡的乱象，便借题发挥写下这首讽喻诗。