归田诗 其三

古代的圣明贤哲虽说距离当下已经十分遥远，他们遗留下来的文献典籍所幸还没有散佚消亡。
我沉潜钻研古代的礼乐制度，恍惚间仿佛亲眼见到了上古的虞舜与黄帝。
备好鸡黍这类家常饭邀请友人来到归隐的田园居所，抚琴读书在这一方小天地里满心安乐。
在儒家的名教规范之中自在逍遥，世俗的富贵功名在我眼中早已虚淡渺茫。

• 沈冥同“沉冥”，指沉潜、潜心钻研，此处有埋首典籍、不问朝堂外事的含义。
• 虞黄指上古的两位贤明君主虞舜和黄帝，代指上古太平盛世的圣君与治世理想。
• 三迳即“三径”，出自汉代隐士蒋诩归隐后在院中开辟三条小径，只与少数知己往来的典故，后世代指归隐者的田园居所。
• 名教以儒家名分、伦理纲常为核心的礼教规范，是宋代正统儒者安身立命的价值根基。

这首诗是典型的宋代儒者闲适诗作，没有普通归隐诗常见的愤懑不平之气，通篇流露着温和平正的厚重气度，完全贴合司马光的人格底色。

前两联写诗人埋首典籍、追慕上古圣君的治学状态，跳出了普通田园诗只写山水风物的局限，体现了作为史学家、正统儒者的核心精神追求。后两联转向田园闲居的日常场景，将安于道义、轻贱世俗富贵的志趣自然道出，语言质朴无华，情感真挚沉静，是北宋中期士大夫“以道自守”精神风貌的典型写照。

这首诗是宋神宗熙宁年间，司马光因反对王安石变法，主动辞去朝廷职务，退居洛阳闲居期间所作的《归田诗》组诗中的第三首。

当时司马光远离朝堂政治纷争，闭门主持编撰《资治通鉴》，同时寄情田园闲居生活，在诗中抒发自己安贫乐道、不慕荣利的正统儒者志趣。