奉和江邻几六月七日文德殿观文武百官等上尊号十五韵

上古圣君舜禹的功德本难私相授受，伏羲神农的名号也本是后人追加的美称。
世间万民不过协同赞颂化育之功，天地造物原本就秉持着自然无为的公道。
皇宫正门祥云淡远，殿角瓦脊间清晨的空气格外清朗。
繁盛的仪仗把宽阔大道都衬得狭窄，盛大的车驾挤满了外朝的广场。
明亮的朝阳把朝臣的衣饰纹彩照得层次分明，和暖的南风轻轻拂动着他们佩戴的玉饰。
国内年高有德的长者全都汇聚于此，远方边地的异族也都从海角天涯赶来瞻仰盛典。
仪仗棨戟排列在皇宫幽深的门户旁，奏事的文书整齐堆放在朱红的案几上。
百官们一同铺陈赞颂的言辞，跟随着众位卿相向天子行跪拜大礼。
天子的恩泽如同天地覆载般浩大，难以报答，其圣明如同日月悬空般昭垂，难以描摹。
仁爱之心是从天性中生发出来的，治国的方略也顺着时代的需求稳步推行。
心意至诚连金石都能铭刻款识，功德昭彰哪里需要靠丹青图画来彰显荣光。
所有功绩都归向尊贵的君主，恩泽也遍及到最微贱的草野平民。
君主始终保持着勤勉谦冲的心意，满朝臣民都怀着诚挚的爱戴之情。
为何君主还要执意谦让不受尊号，不肯顺应人心来抚慰天下苍生？
典礼结束之后我便效仿古人歌咏《天保》的诗篇，期盼着朝廷能采录这些赞颂盛世的歌声。

• 羲农指上古传说中的伏羲氏和神农氏，是儒家尊崇的远古圣君。
• 阊阖原本指神话中的天门，这里代指北宋皇宫的正门。
• 觚棱古代殿堂屋角上隆起的瓦脊装饰，常用来代指宫殿。
• 殷辚形容车驾仪仗盛大、挤满道路的样子。
• 棨戟古代用木制成的红色仪仗戟，陈列在官署和宫殿门前以示威仪。
• 天保《诗经·小雅》中的篇目，是周代臣子赞颂君主、祝福国运绵长的乐歌。

这是一首典型的宋代宫廷酬和五言排律，全诗格律严整，用词典雅庄重，完全符合官方大典的叙事语境。诗人没有一味堆砌颂圣的辞藻，反而在开篇就追溯儒家上古贤君的治理逻辑，把“造物无情”“仁由性得”的核心理念融入叙事当中，跳出了普通应酬诗作的空洞格局。

全诗从清晨殿外的场景写起，由远及近铺陈大典的盛大场面，最后落脚到对君主谦冲美德的赞颂，以及对太平治世的期许，章法井然，情感真挚，是研究北宋中期朝廷礼仪与士大夫政治心态的重要文学文本。

这首诗创作于北宋仁宗嘉祐年间，当时朝廷文武百官集体上疏，请求为宋仁宗上尊号，同僚江休复（字邻几）率先创作了记述文德殿大典的五言长律。

时任朝中馆阁职务的司马光应和友人诗作，写下了这首十五韵的长篇排律，完整记录了北宋中期皇家尊号大典的隆重场景，也体现了司马光本人一贯秉持的儒家仁政理念。