送李益之侍郎致政归庐山 其二

水的深处本来就不存在什么虚幻的月影，每个人的本心之中都自有与生俱来的灵珠。
六种惑乱人心的尘境全是身外的浮物，世间万般事理常人往往都容易误入迷途。
庐山的瀑布飞泻，山间寒云浸透着湿润，京城宫阙的转角处仍有祥瑞之气相扶。
我远远便能知晓你获得极致快乐的归隐居所，和身在繁华的京都没有任何本质不同。

• 致政古代官吏将执掌的权柄归还朝廷，即辞官退休，是宋代对官员正常退休的雅称。
• 六尘佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种能够污染人心根性的外界尘境。
• 万法佛教术语，指代世间所有万事万物的表象与运行法则。
• 迷涂即迷途，古“涂”通“途”，指迷失正道的状态。
• 觚棱原指古代宫阙转角处翘起的瓦脊，此处代指京城的皇家宫阙。
• 至乐出自《庄子·至乐》篇，指超脱世俗欲念的极致精神快乐。

这首诗以禅理贯穿全篇，开篇两句化用佛家经典公案，用水底本无月的比喻消解对外在幻象的执着，以衣中自有珠的典故点出人人本具清净本性的内核，说理通透毫无生硬之感。

中间两联采用虚实对照的写法，前句想象友人归隐庐山后，飞瀑寒云相伴的清逸山居图景，后句回望京城宫阙仍有瑞气扶衬，暗赞友人虽辞官归隐却心不忘朝廷的坦荡心境，跳出了一般赠别诗的悲苦俗套。

收尾两句直接点出全诗主旨：只要内心获得了真正的自在至乐，无论身在庐山还是京都，都没有本质的差异，既宽慰了即将归隐的友人，也体现了司马光本人不以进退出处为意的通达心境，是宋代义理诗中情理兼备的上乘作品。

这首诗作于北宋熙宁年间，当时王安石主持变法，朝中不少与新政政见不合的官员纷纷请辞，或是外任、或是致政归隐。

李益之时任侍郎，获准致政返回故乡庐山，司马光与李益之交好，先后创作两首赠别诗为其送行，这是第二首，通篇以禅理入诗，寄寓了对友人出处选择的肯定与宽慰。