复古诗首句云独步复静坐辄继二章·静坐

一张坐榻狭小仅能容下双膝，我的身体与内心全都归于清寂安然。
只因为我知晓乐趣存于内心本真，并不是为了修习佛家的安禅入定。
榧木几案上的旧书卷已经掩合，竹窗边散落的残棋也已搁置一边。
此时耳畔还剩有少许声响喧闹，是野鸟啼鸣和林间秋蝉的叫声。

• 容膝仅能容纳双膝，此处形容坐榻十分狭小，也暗合居所简陋的含义。
• 直缘只因为。
• 安禅佛教术语，指僧人静坐入定，让心神安定住于一处、不生杂念的修行状态。
• 棐几用榧木制作的小书几，是古代文人常用的雅致书案。
• 残局捐捐意为舍弃、搁置，指没有下完的棋局被随手搁置在一旁。

这首诗以平实白描的手法铺写静坐的日常场景，全无刻意雕琢的华丽辞藻，却将北宋中期正统儒者闲居时的精神境界写得通透真切。

诗人特意点明自己的寂然状态并非效仿佛家坐禅，而是源于自身对儒家“孔颜之乐”的体悟，彰显出鲜明的儒者价值取向，和一般书写隐逸禅趣的诗作形成了清晰的分界。末二句以动衬静，以野鸟林蝉的细碎声响反衬居处的清寂安宁，将静坐的悠然意趣推向更深的层次，余味悠长。

这首诗作于宋神宗熙宁年间，当时王安石主持变法，司马光因政见不合主动退居洛阳，远离朝堂政务，平日多在私宅园林中闲居度日，这首诗便是他闲居静坐时抒写当下心境的作品。

他此时刻意避开朝堂纷争，不被外物扰乱心神，在日常闲坐中体悟儒家向内求索的自得之乐，并非刻意效仿佛道的修行方式，这首诗正是他彼时精神状态的真实写照。