题传灯录

那些沉迷禅学声闻教义的人如同喝醉了酒狂放失度，浪迹异乡四处游荡不肯回归故土。
本来就没有任何人束缚你，哪里用得着刻意求解脱？自身原本没有伤痛，切莫妄自伤害自己。
什么水中捞月、针尖拾物的说法都是流传的虚妄言语，百姓能够安稳生活、闲暇度日全靠古代圣王的恩泽。
只要能让当世的风俗教化如同夏商周三代那样清明，就算达摩一直对着墙壁面壁修行，也任由他去就好。

• 声闻佛教术语，指通过听闻佛陀言教而觉悟的修行者，此处代指禅宗教义。
• 浪走漫无目的四处游荡。
• 缚汝捆绑你，此处指禅宗所说的世俗束缚。
• 探月拾针指禅宗流传的类似水中捞月、针尖上拾针这类违背常理的虚妄公案典故。
• 安居暇食生活安稳，有空闲时间，饮食无忧。
• 三代指中国上古的夏、商、周三个朝代，儒家认为这三个朝代是王道大行的理想治世。
• 达磨即菩提达摩，是禅宗公认的东土初祖，传说他在嵩山少林寺面壁修行九年。

这首诗是典型的以儒释禅的论理诗，立意鲜明，语言诙谐直白，完全站在儒家入世的价值立场对禅学的部分义理进行了批驳。

开篇两句直接刻画沉迷禅学者的癫狂状态，将他们背离人伦、浪游不归的行径比作饮酒发狂，揶揄之意十分明显。中间两句以自然本真的思想衔接儒家的人本立场，指出所谓的“求解脱”本质上是庸人自扰，完全违背了人的自然本性。后两句更是直接点明，民生安乐的根本来自儒家推崇的先王仁政与三代治世，根本不需要依托禅教的虚妄说教，只要世间回归王道，哪怕达摩真的面壁终身也对世俗社会毫无影响。全诗没有使用晦涩的典故，说理通透，态度鲜明，体现了北宋中期士大夫自觉的文化本位意识。

这首诗是北宋史学家、政治家司马光阅读禅宗重要典籍《景德传灯录》后所作的题咏诗。

《景德传灯录》简称《传灯录》，是北宋真宗时期释道原所编撰的禅宗史书，记录了禅宗历代传法世系与机缘语录，成书之后曾在士大夫群体中广泛流传。

北宋中期儒学复兴运动逐步高涨，以司马光为代表的正统儒家士大夫，秉持入世经世的立场，对当时部分士人沉迷禅学、弃世游方的风气多有反思与批评。