圣心

圣人的道心难以用浅陋浮躁的心思去探求，圣贤的学问必须专心致志依从礼法修习。
孔子之后一千五百年间没有能接续圣道的大儒，全是因为后世儒者把通变的真义变成了散漫放任的闲游。

• 圣心指儒家圣人所具备的契合天地大道的公心与道心。
• 圣学指以孔子为代表的儒家圣贤之学，也就是张载所传承的儒家道统之学。
• 千五百年指从孔子所处的春秋末期到张载所处的北宋中期，大致一千五百年的时间跨度。
• 通变原出《周易》“穷则变，变则通”，指儒家因时应变、守道而不僵化的思想。
• 老优游指散漫放任、无所持守、虚耗时日的闲散状态。

这首诗是张载理学思想的高度凝练表达，通篇无多余修饰，全是直陈为学根本宗旨，充分体现了关学笃实重行的鲜明特质。

前两句直接点明求圣的两个核心原则，一是不能以浅陋功利的心思妄测圣道，二是必须将修习礼法作为为学的根本路径，和部分理学流派偏向向内空求的路径形成明确区分，凸显了关学“以礼为教”的核心特色。

后两句是对后世儒学流弊的尖锐批判，张载认为千余年间圣道不传，并非儒家本身没有清晰的传承路径，而是后世学者曲解了通变的真义，放弃了持守礼法的实修功夫，最终流入空疏放任的境地，整首诗语气斩截，立场鲜明，充分体现了张载“为往圣继绝学”的宏大志向。

这首诗是北宋关学创始人张载的论学代表作，是他阐述自身为学宗旨的七言作品。张载一生以接续孔孟儒家道统为己任，长期在关中聚徒讲学，力纠北宋初年学界沉溺佛老、空疏无根的弊病。

当时不少儒者曲解儒家“通变”的思想，不肯下修身践礼的实功，一味追求闲散放任的所谓自在境界，张载便作此诗针砭时弊，点明求圣成贤的正途。