克己复礼

不肯在约束私欲的克己修养功夫上多加用力，就会被吝惜骄纵的习气封闭，像蜗牛一样蜷缩在狭小的壳中。
试着在夜半无人之时深刻反躬自省，破除私欲习气的重重束缚藩篱，就能成为修养通达的儒者大家。

• 克己儒家核心修养概念，指约束、克制自身的私欲与不当言行，语出《论语·颜渊》“克己复礼为仁”。
• 吝骄吝啬与骄纵，这里泛指人身上所有遮蔽本心的私欲习气。
• 藩篱原指竹木编成的篱笆屏障，这里比喻束缚人本心的私欲、习气的边界与遮蔽。
• 大家这里指修养完备、通达圣贤境界的儒者，而非普通意义上的众人。

这是一首极具宋代理学特色的言志修身诗，完全没有后世理学诗空疏说教的弊病，以生动浅白的比喻把抽象的修身道理讲得鲜活可感。

开篇将不肯下克己功夫、被私欲困住的状态比作蜷缩的蜗牛，形象传神，把习气对人的束缚写得具体可感。后两句直接点破修身的核心路径：无需向外驰求，只要反身向内做深彻的自省，打破私欲的遮蔽，自然就能抵达圣贤境界，全诗理趣盎然，完全契合关学笃实重行、平易切己的学风，千百年来一直是儒者修身的重要指引。

这首诗是北宋关学学派创始人张载的理学代表作之一，创作于他在关中地区聚徒讲学的时期。

张载毕生以传承孔孟道统为己任，始终强调笃实践履的修身功夫，这首小诗正是他对儒家核心修养命题“克己复礼”的通俗化阐释，用来指引门下弟子摒除私欲遮蔽，走圣贤修养的正途。