南郊大礼庆成诗五首 荐享于太庙

上天眷命我大宋王朝，承继轩辕远脉、接续李唐正统。
祖宗武功赫赫、文德昭昭，根基深厚恩泽流传久远。
庄严宏丽的太庙之中，八位先帝的神位同列一堂。
各类祭祀仪轨全部齐备，万般和顺汇聚成吉祥气象。
皇帝怀抱至诚孝思，从清晨起就感念先祖不曾忘怀。
亲自手持祭祀用的圭瓒，一次次向先祖敬献美酒。
公卿大臣们依礼进退，祭器中的供品散发着芬芳。
盛大的雅乐多次演奏，诸位神灵都来享用祭品。
彰显我朝历代先帝的功德，将光明教化传布天下四方。
永远思虑继承先祖功业，行事谨慎不敢耽于逸乐。
上古成王始行朝庙之礼，《诗经》中留下了歌咏嗣王的篇章。
列位先帝的神灵在天，永远护佑我朝当今的圣皇。

• 系轩纂唐承继轩辕黄帝的世系，接续唐尧、李唐的正统，是古代王朝宣示政权合法性的常用表述。
• 积厚流光语出《荀子》，指功业根基深厚，恩泽可以流传久远。
• 奕奕清庙奕奕，庄严盛大的样子；清庙即太庙，是古代皇家祭祀先祖的宗庙。
• 八祏祏是古代宗庙中藏神主的石盒，八祏指宋太祖至宋神宗八位先帝的神位。
• 圭瓒古代祭祀时用来舀酒浇地的玉制礼器，是天子专用的祭祀重器。
• 缉熙语出《诗经·大雅》，指光明、推广教化之意。

这是一首典型的宋代庙堂雅颂诗作，直接继承了《诗经》中《周颂》的创作传统，风格典雅庄重，措辞严整，完全符合郊庙祭祀诗的文体规范。

全诗采用层层铺陈的赋体手法，开篇追溯赵宋王朝的正统渊源，中间细致描摹太庙祭祀的仪轨细节，最后归美天子的孝行与求治初心，既完整记录了北宋中期郊祀大礼的完备规制，也寄寓了宋代士大夫阶层对皇朝长治久安的美好期许，具备极高的礼制史料价值。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时朝廷举行南郊祭天大典，礼成之后按照皇家仪制前往太庙举行荐享献祭仪式，时任尚书左丞的苏颂全程参与了本次大礼活动。

北宋自立国起就极为重视郊庙祭祀礼制，将其作为宣示政权正统、推行以孝治天下理念的核心仪式，苏颂事后创作《南郊大礼庆成诗五首》组诗记录本次盛事，本首就是组诗中专咏太庙献祭环节的作品。