皇帝初郊大礼庆成诗

六位先帝留下治国良谋，当今圣上以圣明继承道统，两宫尊崇祭祀之礼，天子亲自践行大典。
初次在熙和的郊坛上举行庄严的祭天报本之礼，行观盥礼三遍，完备的孝祀仪式全部完成。
上承祖宗法度尊崇立国根本，对天地高厚之德奉上全部纯粹的精诚。
以最虔敬之心进献天圆地方的祭祀玉璧玉琮，祭祀用的纯色公牛都提前在涤宫养得肥壮。
南郊吉地的选址不同于汉代的祭天畤所，手持瑞玉迎接冬至节气，完全契合周代的正朔。
仪仗中的羽旄齐备，如同汉代甘泉宫的法驾，层层的祭坛台阶像当年委粟山的营构一样规整。
此前在斋宫中连日思索祭祀的诚意，在庄严的大殿里，于吉日清晨奉上洁净的祭祀谷物。
八方神灵随扈车驾，驱散所有灾气，四海之外的蛮夷都通过水陆路途赶来进贡珍品。
车驾经过太庙再往南郊，缓步徐行，天子撤去茵褥、停下伞盖，仪态肃穆整肃随行公卿。
祭祀所穿的裘服崇尚质朴，遵从前代旧制，配享的册文修辞严谨，订正了所有名号的讹误。
乐工演奏典雅的夏代乐歌，鼎中祭祀的牺牲烹制得恰到好处，在正午的台阶上升降行礼，如同斗柄旋衡一般规整。
祭祀之前薄雾轻笼润泽郊野，整夜都有祥瑞的光芒照亮整个都城。
四面悬挂的钟磬奏完所有郊庙乐曲，千石柴薪燃起的燎烟轻扬直上云霄。
天子乘坐雕龙的銮驾返回高耸的宫阙，带着恩诏的使者从彩饰的楹柱下走出，向民间传布恩典。
海外的鸡星预兆着天子将广布恩泽，楼前的鼍鼓敲响，声威像雷霆一样震动远近。
风云的气象完全契合灵台的占候，天子的仁德如同雷雨般深广，所有牢狱都为之清空。
上天被至诚感动，庇佑辅佐有德的君主，天子始终保持敬畏之心，谨记持盈守成的道理。
广泛寻访山林中的隐逸贤才，宽免民间拖欠的租税，施恩给所有底层百姓。
上天赐予泰元神策的祥瑞，百姓传唱华黍之歌，处处都是丰年的欢声。
我这个老臣扈从大典自知没有什么贡献，冒昧地记录下天子的言行，来歌颂这太平盛世。

• 贻谋指前代帝王留下的治国谋略与法度。
• 严禋庄严虔诚的祭祀礼仪。
• 茧栗牲指祭祀用的小牛，牛角初生如茧如栗，是最高等级的祭祀牺牲。
• 警跸古代天子出行时，沿途清道戒严，禁止行人通行的仪制。
• 犴圄代指牢狱。
• 租逋百姓拖欠未缴纳的租税。

这首诗是北宋中期郊庙文学的代表性作品，全诗共四十句，是标准的七言长排律，对仗精工严整，用典繁密妥帖，完全符合庆成类诗文的典雅庄重的文体要求。

诗作按照郊祀大礼的时间顺序铺陈叙事，从礼制溯源、仪轨筹备、祭祀全程、仪仗扈从、祥瑞显现到事后推恩天下，完整还原了北宋官方最高等级祭天大典的全貌，兼具文学价值与史料价值。全诗没有空泛的溢美之词，所有细节都严格对应宋代郊祀的真实仪轨，体现了苏颂作为宋代顶级礼制专家的深厚学养，也侧面反映出北宋神宗朝锐意复兴古礼、追求治世的时代氛围。

这首七言排律创作于北宋元丰初年，当时宋神宗完成礼制体系修订，首次亲自主持南郊祭天大典，也就是宋代最高等级的天地祭祀大礼。

苏颂当时以馆阁重臣身份全程扈从参与大礼，亲眼见证了整个郊祀仪式的恢宏完备，有感于北宋中期礼制复兴、四海安定的治世局面，创作了这首长篇庆成诗，收录于《苏魏公文集》中。