和丘与权秘校咏宝寄林成之进士

天下哪里会没有珍宝，只是这类珍宝常常稀缺难遇。
它浑然天成禀赋出众，不与普通的美玉混杂在一起。
天地万产汇聚它的精粹，无数神灵常年将它护持周全。
圣明的君王得到它就能兴盛，人事之中谁又舍得将它弃置。
若问它能用来做什么，国家的安稳全靠它支撑镇守。
若问谁能配得上买下它，世间没有任何物品可以作为等价酬答。
谁会慨叹大道难以施行，它能补全所有政令的疏漏。
谁会担忧高楼将要倾颓，它能支撑住所有重压与危机。
从前夏朝与周朝的贤君，相继坐拥天下执掌大位。
搜求遍及整个四海寰宇，所有奇珍异宝都收入府库。
天下美玉汇集在道路上，九鼎安稳安置在郏地王城。
人与神都和乐交融，山海之间都随呼喝而动。
无论多远的地方都前来归附，无论多强横的势力都被折服。
就连春秋时期的霸主君主，尚且能收揽这类珍宝匡救时弊。
就像奏响最宏大的乐章，听来满是雄浑铿锵的声响。
晋国的强盛得益于城濮一战，齐国的霸业成就于九合诸侯。
弱小的邦国主动献上贡礼，邻近的邻国请求会盟缔结盟约。
至宝得到重用之后，它的荣光声价一天天传遍天下。
哪像秦国和赵国那样，为了一块和氏璧兵戎相向互相践踏。
之后的数十个朝代，各国交战不停兵戈相向。
对珍宝的取用舍弃各有不同路径，天下的盛衰之势交相更迭。
得到它皇权国势就威震四海，失去它国家根基就会崩塌。
如今我朝君主承继皇统，威严的锋芒遍及海角天涯。
国之重宝安放在神闭的府库，无数奇珍都聚集在丝制的匣中。
山间的瑰宝与海中的灵物，全都被搜罗网罗到朝廷之中。
在沙石之中拣选黄金，不会放过混在其中的杂质。
在深渊之下求取明珠，哪怕从蚌蛤之中也能将它取出。
普通的珉石尚且被珍藏，按常理更不会舍弃美玉。
其间即便有个别被遗漏的宝物，也实在令人为之怅然叹惋。
或许是甄选的标准格外严苛，并非是进身的道路狭窄阻塞。
丘与权、林成之两位友人的言论深合我意，和我的想法完全契合。
谁能借这番辩言的力量，到九重宫阙之中向天子进言。
首先启发天子的视听智慧，其次广开言路吸纳天下贤才。
希望能在微末尘俗之中，把遗落的人才都收进朝廷的秘库。
如今政治清明哪用自我疑惧，本来就没有和氏两次被刖的冤屈法度。

• 璆璠两种美玉，这里代指普通的凡玉。
• 护匝环绕护持。
• 寰瀛指天下、四海之内。
• 柙装宝物的匣子。
• 郏古地名，今河南洛阳一带，周朝曾在此安置九鼎。
• 呼欱呼吸吞吐，这里指随号令而动。
• 鞺鞳钟鼓发出的雄浑声响。
• 盟歃古代会盟时以牲血涂在嘴边宣誓缔盟。
• 威棱威严、威势。
• 罗罨网罗搜取。
• 砂镴沙石与铅锡的杂质。
• 蠯蛤蚌类软体动物，明珠常产于其体内。
• 珪玾美玉的统称。
• 双刖法指和氏献璧两次被楚王砍去双脚的典故，代指贤才蒙冤的遭遇。

这首诗最鲜明的特色是通篇采用比兴托喻的手法，名为咏物写世间至宝，实则句句暗喻治国安邦的贤才，跳出了普通咏宝诗描摹器物的俗套，将咏物的格局提升到关乎国家盛衰的高度。

全诗铺陈排比，从上古夏周的盛世用宝，写到后世列国争宝的乱象，再回归北宋当朝的选才环境，脉络清晰层层递进，用典繁密却毫无堆砌之感。诗人没有直接直白地呼吁选拔人才，而是借咏宝的特性、功用、际遇，自然带出自己的人才观：真正的贤才是无价之宝，朝廷应当广开搜求之路，即便从微末之处也不能遗漏贤才，更要避免像和氏献宝那样使人才蒙受冤屈。

作为北宋名臣的代表诗作，这首诗体现了苏颂务实的政治理想，也反映了当时开明士大夫群体对人才问题的普遍关切，言在此而意在彼，理趣与文辞兼备。

这首诗创作于北宋仁宗嘉祐末年，当时苏颂正在馆阁任职，负责整理皇家藏书，与友人丘与权、林成之交游唱和。

丘与权时任秘校，林成之是尚未出仕的进士，二人先有咏叹至宝的诗作往来，苏颂便作此首和诗寄给二人，借咏宝的名义抒发自己的人才理念。北宋中期朝廷亟需选拔贤才，不少出身寒微的士人难以进入仕途，苏颂作此诗也暗含对当时选才制度的反思。