陈和叔内翰得庄生观鱼图于濠梁出以相示且邀作诗以纪其事

官署四面围合正对着通衢大道，翰林学士的墙壁上悬挂着这幅观鱼图。
这幅画最近从濠梁一带的客人手中传来，
说画的就是当年蒙邑先生的居所。
庄周当年曾经做过楚国的漆园小吏，
傲视世俗从不祈求获得公卿大夫的高位。
他在淮水之畔逍遥自在任意随性，
在高高的岸堤上偶然见到了一群出游的白鲦鱼。
白鲦鱼在清澈的水波里游弋从容自在，
在潭底之间吐沫互相润湿自得其乐。
即使有饵食钓线也丝毫不能惊扰它们，
谁能懂得这份乐趣才是真正的天然愉悦。
惠施喜好阐发宏阔的辩论观点，说鱼本身和人本来就是不同的存在。
修养至高的人静观万物通晓事理，
哪里会凭着外形质素来评判精细粗陋。
天地自然孕育的物类何其繁多，统合起来是同一个至理散开来便有万种差别。
潜游在深渊奔走于陆地的生灵各有各的安适，
天性从内心生发哪里会受到拘束。
苍鹰翱翔到天际野兽聚集在湖泽，
腾蛇乘雾飞行老龟拖着尾巴在泥涂里爬行。
谁能分辨带鹿的纹彩和玄鹿的毛色，
何必去感叹蚿足多而凫颈短各有禀赋。
用蜃壳做的琴固然美好却害了爱马，
钟鼓的音乐虽然动听却让海鸟心生愁闷。
青宁虫转生为竹虫世代更替，螽虫随风化生长彼此呼应鸣叫。
当你遨游到沧海浩空之外，浅井里的青蛙哪里能谈论到海水的归处。
倘若知晓飞翔止息各有禀赋都能自足，
飞往南海的大鹏未必胜过腾跃于榆枋的小雀。
人生在世都禀受了天地的形气，喜好厌恶养生怡情都同属一个范畴。
死生寿夭的差异算得上极大，从万物的本源看去哪里有什么有无的分别。
身处梦境之时便会栩栩然自得，等到梦醒之后又会恍然清醒。
进入高官厚禄的行列也不会拖累本性，
独自去往丘壑山林也不是故作愚钝。不刻意苦行也不曲从私利，谁会凭几忘言谁又持梧闲居。唯有能够顺应变化不被外物拘囿，天然的声响自然与本心的灵明相合。自从郢地的匠石失去了运斤成风的搭档，庄子的高论只能空自记载在典籍里流传。当年濠梁的旧迹如今又在何处，过往的行人走到这里尚且徘徊不忍离去。先前当朝名士题咏的地方，再也不见往来的足迹只剩下空荡的废墟。画师的精巧智慧实在值得推崇，景物无论远近奇绝都能描摹出来。古往今来的万千变化都能在画里依稀呈现，朝暮之间的烟云都能随画卷舒展收束。于是让这繁华的都城闹市之中，坐在家中便能望见千里之外的淮山风物。放眼观览之下已经物我两忘，畅想其中哪里仅仅是求索玄虚的道理。陈公素来志趣高雅常常把玩这幅古画，拿出来展示给同好实在是殷勤恳切。我自怜年老素来喜好探求旧典，更何况承蒙您的知遇相待如同手足友人。清晨在翰林院陪您短暂晤谈，傍晚回到自家陋室依然和乐安闲。我们一同领略濠梁之上的逍遥意趣，彼此相忘于江湖正是最契合的境界。

• 濠梁濠水的桥梁，典出《庄子·秋水》中庄子与惠施观鱼辩论的典故，旧址在今安徽凤阳。
• 蒙邑先生指庄子，庄子为战国蒙邑人，曾做过楚国漆园吏。
• 造适随性适意，追求自在的状态。
• 鯈鱼即白鲦鱼，一种常见的淡水小鱼。
• 大块指天地自然，出自《庄子·大宗师》。
• 天机万物天生的自然禀赋与灵机。
• 鸢飞戾天出自《诗经·大雅》，此处指苍鹰高飞抵达天际。
• 天籁天然的声响，出自《庄子·齐物论》，指代不受人为约束的本真状态。
• 郢匠出自《庄子·徐无鬼》，指代技艺出神入化的人，此处也喻指通晓庄子奥义的先贤。
• 勤劬殷勤恳切，不辞辛劳。

这首诗是宋代玄言诗与咏物诗结合的代表作品，全诗几乎句句化用《庄子》原典，却毫无堆砌晦涩之感，从观鱼图的缘起落笔，逐层阐发庄子齐物逍遥的核心义理，逻辑层层递进，义理通达醇厚。

诗作没有停留在描摹画作的层面，而是借庄生观鱼的经典典故，抒发了宋代士大夫不被外物拘囿、齐同生死物我的人生追求，既体现出苏颂本人作为宋代通儒的深厚学养，也记录了北宋中期朝堂文士之间雅集交游的文化风貌。

全诗语言质朴平畅，义理与情志交融，最后落点在友人相忘于江湖的知己之乐，将抽象的玄学义理转化为可感的世俗温情，是宋代哲理诗中不可多得的长篇佳作。

这首七言古诗创作于北宋熙宁年间，当时苏颂在汴京朝廷任职馆阁，与同僚陈绎（字和叔，时任翰林学士即内翰）交游密切。

陈绎偶然得到一幅传自濠梁地方的《庄子观鱼图》，特意拿出展示给同朝文士，邀约众人作诗记录这件雅事，苏颂素来精通老庄之学与历代典制，便创作了这首长篇咏怀诗。