与蒙城知县陈著作同赋吐绶鸟

世间羽毛华美的鸟类种类繁多，雉类里名为吐绶的品种向来被世人格外看重。
它天生奇异的灵秀姿容究竟来自何方，有位客人从咸雍一带将它提携带到此处。
它在朱红色的笼中被驯养，在绣墩上被调理，身份珍贵远非普通禽鸟可比。
众人在庭前把玩观赏不肯停歇，想要买下它却没有价值千金的俸禄。
满座的嘉宾全都连连称奇夸赞，流连欢饮直到把春酒瓮都喝空。
大家把赋咏的题目交给在座诗人，要求写出如同屈原宋玉一般的清妙才思。
它赤红色的躯体上布满斑驳花纹，像粒粒明珠缀满了衣襟的缝隙。
暖风和煦晴日高照正是闲暇时光，它华美的羽翼和红色足爪时不时舒展放松。
颈下垂着的两簇绶带像锦缎一样舒张，又像头上束发的两支玉簪轻轻浮动。
忽然间它展开了层层叠叠的华美纹彩，蓬松柔软如同挽起的一团青丝。
初见时疑心是神异的仙草被鹘鸟衔来啄弄，又惊讶以为是牦牛尾的缨饰飘拂在马缰绳上。
赤色的行滕和蔽膝交错在小腿之间，羽毛制成的华服拖着如同虹霓的长摆。
汉代官员的绶带哪里用得着特意染色，郑玄的书带草也完全是白费功夫栽种。
它伸长脖颈不过才几寸的距离，镂金彩纹盘绕的绶带没有一丝空缺。
还没等人们凑近观赏它就又收卷起来，片刻之间也听不到它清亮的鸣叫声。
它面向众人顾盼流转虽然不会说话，鼓着胸脯仿佛有什么心意要向人倾诉。
世间生灵的快乐最可贵的是各得其所，山林中的乐趣和市井的喧嚣全然不同。
斥鷃本来就在蓬蒿之间飞翔，燕子筑巢在社稷的梁木之上安居。
它不羡慕海鸟爰居享受祭祀的钟鼓，只想要追随野鸭鸥鸟在菰根水畔啄食。
来到流水边照见身影梳理羽毛，清晨飞起寻找伴侣跟随着同类群行。
走十步才啄一口食走百步才喝一口水，何必长久被羁绊在樊笼之中。
主人的提携养育诚然是深厚的恩德，哪比得上放它到郊野原野自在闲游。
我听说古代的礼服是用来彰显礼仪的，万物的威仪等级都要合乎中正的尺度。
皮制的绶囊和大带最为光华荣耀，这样的恩宠赏赐有时还会招来三次夺官的讼祸。
这飞禽异类又哪里懂得这些道理，身披华美的纹彩又有什么实际用处。
莫非是造化养育世间万物，美恶长短的禀赋都安排得恰到好处。
但凡事物有特殊的用处就会招来灾祸，违背天性伤害生命尤其令人痛惜。
古代的高士挚坚守气节宁死不屈，孔子得到山雉也会再三嗅赏赞叹。
晋代的雉头裘最终被焚毁，羽山的翟鸟早在上古就被列为贡品。
《诗经》里也记载在如皋之地猎获野鸡，雉鸟陷入罗网的诗句早已暗含讽喻。
楚国的使者手持旌旄招摇过市，雉鸟的典故被乐师记录在典籍之中。
可叹它身怀异才到这般地步，隐伏在草野又哪里能逃脱罗网的捕捉。
如今虽然被困在笼槛之中受尽拘束，也还是比被宰杀烹煮做成菜肴要好得多。
暂且在笼中享用丰足的粮米，不要厌烦在庭院里供人把玩嬉戏。
如今正是太平盛世万物各遂天性，各地都停止进贡奇异的飞禽走兽。
百姓全都安乐聚集在灵台之下，皇家的上苑不再像汉武帝那样大开云梦游猎。
西周辟雍之中已经有白鹭飞翔，高高的楼阁最终会迎来灵凤栖止。
很快就能见到神雀栖息在宫阙的檐角，重新歌咏汉代蜀地使者祭祀碧鸡的诗篇。
你吐绶鸟的文采本就远超寻常，呈现祥瑞敬献福祉正该向上天飞升。
近郊的水泽牧场正是你遨游的好去处，应当借一阵扶摇长风送你重返自由天地。

• 吐绶鸟又名吐锦鸡、避株，是古代传说中的珍禽，颈下生有彩色肉绶，晴日会舒展吐出如同绶带，是古代著名的观赏鸟类。
• 陈著作时任蒙城知县的陈某，著作佐郎是宋代文臣的寄禄官名，属于低级文官阶衔。
• 屈宋指战国时期楚国大诗人屈原和宋玉，后世用来代指才华极高的文人。
• 斥鷃出自《庄子·逍遥游》，是一种生长在蓬蒿之间的小雀，用来指代安于低小境遇的生灵。
• 三褫讼出自《易经》，指因为恩宠过盛招来非议，三次被剥夺官服的祸事，代指官场的无妄之灾。
• 扶摇出自《庄子·逍遥游》，指从地面盘旋而上的巨大暴风，后世用来代指能够助人直上青云的大风。

这首诗是宋代咏物长诗的典范作品，充分体现了苏颂作为大科学家的博物学素养，全诗以铺陈排比的赋体手法，从吐绶鸟的外形、习性、动态逐层展开，连用数十个与纹彩、禽鸟相关的典故，将吐绶鸟吐绶时的华美姿态描摹得栩栩如生，几乎无一字虚设。

诗作并没有停留在单纯咏物的层面，而是由物及人，引申出物性各安其所、矫性伤生必招灾祸的哲思，最后落脚于太平盛世万物遂性的政治理想，既符合宋代咏物诗言志说理的普遍特征，又因为作者本人的博学多识，呈现出厚重的典实质感，全无普通咏物诗的浮艳空洞之弊。

这首七言长篇咏物诗是北宋著名政治家、科学家苏颂的代表性诗作，创作于他早年地方任职阶段。

当时苏颂赴蒙城拜访友人，与时任蒙城知县的陈姓著作佐郎宴集，席间众人共同观赏珍禽吐绶鸟，相约分题赋咏，苏颂便以博物学家的广博学识写下了这首铺陈尽致的长诗。