次韵王宣徽太尉耆年会诗

自古以来的贤德宰相都被称誉高迈奇绝，虞舜时期有皋陶夔龙，商代有傅说伊尹。
这些帝王的股肱重臣的训诰记载流传下来，千年之后相望仿佛处在同一时代。
我大宋的辅国宰相代代相继出现，都是星辰秀气相钟，分掌不同的星次职司。
堂堂的太尉禀赋异于常人，风骨气质纯粹和美，温和中自带威严。
仁宗皇帝最初从藩镇重臣中将他提拔，就像渭水边得到非熊非罴的贤臣征兆。
他在朝堂上很早就以风采卓异著称，预判敌情从来不会有一丝一毫的差错。
代代圣明君主相继将他作为国家栋梁倚重，入朝就位列三公，出镇就执掌帅旗。
司徒相继执掌中枢要职，威势覆盖中原，摧折地方的割据势力。
一句话就能开悟君主安定社稷，万里之外的戎狄部族都赶来听命奔效。
君臣同心同德浑然一体，鄙弃汉代宰相只会因循随声附和的做派。
功业建成天下安定之后就请求告老，回到家乡在京城西郊修建宅第。
十年间安闲休养冲淡的元气，心境安泰和顺，满心都是怡然喜乐。
两位元老的功勋德行被人口传颂，刻在彝鼎上，歌咏在诗篇里。
当今圣上得到贤相执掌文武大权，调和四季秩序，运转璇玑一样的朝政。
孟子曾经称说伊尹是圣之任者，更说过百世之后人人都可为师。
本就该上天赐予两位元老高寿，让他们常保如松竹一般的苍劲姿态。
他们的法度规制刻在庙堂之上，自然能让浮薄的风俗回归淳厚。
前年从大名府尹任上被召回，应对完君主之后多次请求辞官归隐。
天子说你如今身体还强健硬朗，不忍让你处理繁杂政务，留下你推行清明的规制。
两次加授金貂冠服位列百官之首，又三次出镇不同的水畔州郡。
洛阳百姓听说之后欢欣鼓舞，就像大旱的年岁里迎来了雨云虹霓。
早晨到留守府处理公务，傍晚回到私人宅第，安闲休养又将满两年。
今年春天打算举办耆英集会，挑选的吉日时辰吉祥，各路神灵都庇佑和顺。
说应当宴饮游乐，接待宾客，心中完全放下机巧算计。
健康长寿富足又有美德，这样集齐所有大福分的人世间少有。
宴席上的诸位老人都是贤才俊杰，彼此相谈甚欢，帽带都歪了也不在意。
饮酒满百杯就像孔子当年醉饮百榼，歌咏的三种乐事和荣启期完全相同。
杯盘丰盛连随行的仆役都能沾光，割肉斟酒的场面就像在林池边宴饮一般。
衣冠士人挤满了两座城池，往来的车马光影映照在清澈的涟漪之上。
夜深的时候上百支红烛排列点燃，天寒的时候四座都添上了层层帷帐。
大儒挥毫写下这场盛会的序文，道义直逼皎日，散发出清润的光辉。
诸位酒至半酣纷纷提笔赋诗，铺纸叠放像鱼鳞一样排列整齐。
诗作完成之后满卷都像珠玉般璀璨，光艳直逼天上的钩星奎星。
歌声婉转悠扬像鸾凤啸鸣，酒气清冽冷润仿佛是酴醿花的香气。
长篇诗作立刻刻在金石之上，楷书大字高高张贴在厅堂的台阶边。
当年裴晋公在绿野堂宴请宾客，谢安选址在清溪水边修建宅第。
那时的贵客数量也很有限，哪里能和今日这场集会的光辉相比。
写信远远寄给邺都的守臣，拆开信读到诗句满心都是和悦畅快。
读完信就生出了归去的兴致，身形虽然还没动身，心已经先飞过去了。
三位贤人的事业本就同道，出仕隐退的选择哪里能用常情揣度。
官位尊崇是国家的柱石，声望隆重是士林的表率楷模。
隐退和出仕本就境遇不同，其中的大义应当以公心来评判推许。
能力不够就止步本就是通达的见识，能够施展才力就应当有所作为。
圣明的君主了解臣子，贤达之人通晓节度，事情有轻有重应当选择合宜的方式。
哪里会拘泥于常规的礼法来施政，自然会有国人歌咏贤臣的衮衣。
三台星明亮润泽，少微星璀璨发光，光彩一同照耀着紫微帝垣。
张良在壮年就辟谷修仙，张苍做丞相的时候已经是眉发花白的高龄。
曹参在公府置酒理政，晋代的贤士高蹈隐居来到东篱之下。
古人出仕隐退本就各有深意，闲适的境遇自然会随着时代推移变化。
大好时光值得珍惜，姑且及时行乐，任凭杜鹃鸟在春日里啼鸣。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格依照原作的韵脚次序来创作新诗。
• 耆年会北宋元祐年间洛阳由文彦博发起的高龄元老重臣集会，参与者均年过七十，史称洛阳耆英会。
• 皋夔傅伊指上古四位贤相：虞舜时期的皋陶、夔，商代的傅说、伊尹，是古代贤臣的代称。
• 躔离指日月星辰运行的轨迹分野，这里比喻重臣分掌不同的朝廷职司。
• 槐鼎周代外朝种三槐，象征三公之位，后世以槐鼎代指朝廷最高辅政职位。
• 菟裘出自《左传》，代指官员告老之后归隐的居所，也指辞官归隐的意向。
• 期颐古代对百岁高龄的称谓，泛指极高的长寿年岁。
• 酾酒滤酒、斟酒，这里指宴饮时倒酒劝酒的动作。
• 鷤鴂即杜鹃鸟，古人认为杜鹃啼鸣预示春将逝去，这里代指春日的时光。

这首七言长古是北宋中期台阁诗的代表性作品，全诗长达五十联，铺陈叙事有条不紊，用典繁密却妥帖自然，丝毫没有堆砌生硬的弊病。诗人从上古贤相的传统说起，一路铺叙到本朝元老的功业德行，再细致描摹耆英会宴饮赋诗的盛大场面，最后落到对士大夫出处进退之道的思考，结构层层递进，气度雍容华贵，完全符合北宋重臣的身份气质。

全诗最突出的特点是将纪实性与抒情性完美结合，既完整记录了耆英会这一重要的文化事件，也融入了苏颂本人对士大夫出处节义的深刻思考，没有普通应酬诗的浮泛空洞。诗作语言典雅醇厚，气象宏大开阔，既展现了北宋盛世名臣的从容风范，也侧面反映出元祐年间朝堂之上元老共治的宽松政治氛围，是研究北宋士大夫文化的重要文学史料。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年）前后，当时以文彦博、富弼为首的一批退居洛阳的元老重臣，效仿唐代白居易的九老会，组织了名动一时的耆英会，是北宋中期士大夫阶层最为著名的雅集盛事。

时任宣徽南院使的王拱辰创作了《耆年会诗》寄赠同朝的元老重臣，苏颂时任刑部尚书，依原韵次韵唱和，写下这首长篇七言古诗，既赞颂了与会诸老的勋德功业，也记录了北宋中期士大夫优游林下、崇尚名节的时代风气。