次韵钱塘周寺丞狱空

法网宽疏源于对百姓的教化，争讼止息恰逢年景丰足。
监狱里没有积压的在押囚犯，百姓已然感受到良善的风尚。
当下正逐步追复上古的治世传统，政令意在训导百姓合于中道。
善政的声名传播到千里之外，教化的推行自始至终齐一均平。
官吏们赞叹民风淳朴到可以画地为牢，刑案文书也少到让掌管刑狱的司空事务清简。
我们共同身处太平治世，一心所思唯有秉持至公之道。

• 次韵古代诗词唱和的一种形式，严格按照原作的韵脚次序来创作和诗。
• 寺丞宋代地方佐官名，是府寺的副职官员，掌管刑狱相关事务。
• 狱空古代指监狱中没有积压的待审、在押囚犯，是地方治理清明、社会安定的标志性政绩。
• 圜土上古对监狱的称呼，因早期监狱筑为圆形围墙而得名，后世沿用为监狱的雅称。
• 黎氓即黎民，普通百姓。
• 画地出自上古传说，形容民风极其淳厚，只需在地上画个圈当作牢狱，百姓就不敢随意逾越。
• 司空上古官名，后世宋代工部官员也代管部分刑狱文书事务，这里代指掌管刑狱的官员。

这首诗通篇围绕“狱空”这一核心美政层层递进生发，没有空泛的溢美之辞，全从儒家德治教化的核心理念展开，见识远超普通应酬唱和作品。

开篇就点明狱空的根本不在严刑峻法，而在于教化推行与民生富足，百姓衣食丰足之后自然知礼义、少争讼，抓住了古代治世的核心逻辑。

全诗最终落脚于“惟思尽至公”的主旨，体现了北宋士大夫群体追求天下无冤、治世大同的政治理想，风格典雅庄重，说理平实恳切，是宋代政治抒情诗中极具代表性的作品。

这首诗收录于《苏魏公文集》，是北宋中期名臣苏颂的唱和类作品，大致创作于宋神宗熙宁年间。

当时钱塘地方官周寺丞治理属地有方，境内治安安定、民风淳厚，监狱中没有积压的在押囚犯，也就是古代士大夫盛赞的“狱空”美政，苏颂依照原诗的韵脚创作此诗以示赞颂，也寄托了自己一贯秉持的仁政理想。