次韵和钱穆甫答签判殿丞临安道中作

这是吴越国开基立业的古老故土，鉴山一带至今仍是流传着种瓜典故的隐逸之乡。
七代朝廷都对钱氏家族恩宠有加，五代受封的子孙始终尊奉朝廷的典章法度。
乡社之间依然留存着昼锦荣归的题额，钱氏后辈世代在朝为官，随身佩戴着盛放印绶的鞶囊。
当地人感念钱氏遗留的恩德悉心养护风物，至今还留存着当年树冠如伞的古桑。

• 次韵古代诗词酬和的一种形式，严格依照原作的用韵次序来创作和诗。
• 钱穆甫名钱藻，字穆甫，北宋中期官员，为五代吴越王钱氏的直系后裔。
• 赐履原指君主所赐的封地，此处代指朝廷对钱氏家族的恩宠封赏。
• 苴茅古代天子分封诸侯的仪式，用包裹着茅草的泥土赐给受封者，象征分授土地与统治权。
• 昼锦即昼锦荣归，指富贵之后身着锦绣衣荣归故里，是极为显赫的荣耀。
• 鞶囊古代官员盛放印绶的皮制囊袋，此处代指入朝为官的身份。
• 封殖也作封植，指悉心培植养护。

这首酬和诗全无应酬类作品常见的浮泛空洞感，用典精准厚重，贴合咏史主题。

全诗从临安吴越旧地的风物切入，由古及今层层铺展，既梳理了钱氏家族跨越数百年的世代功勋，又落脚于地方文脉的代代传承，情感沉实恳切。

诗作末尾以“似盖桑”的具象意象收束，以历经岁月仍繁茂的古桑为喻，暗喻先贤的德泽不会随时间消散，余味悠长，典型体现了宋诗重人文考据、重义理寄托的创作特色。

这首诗创作于宋神宗熙宁年间，当时苏颂正在江南地方任职，与吴越王钱氏后裔、友人钱穆甫多有诗文往来。

诗作是苏颂针对钱穆甫临安道中所作诗篇的次韵酬和作品，二人途经吴越旧地临安，触景生情追怀前史，相继写下咏叹地方文脉传承的诗作。