七言四韵十六首 其二

人生在世即便最长不过百年的期限，长寿短命、困厄显达都无法预先知晓。
昨天还在街市上策马闲游意气风发，今天就已经躺进棺木中成了长眠的尸首。
留下的妻子财物全都不再归你所有，造下的罪业临报之时根本无法自欺欺人。
金丹大道不去追求怎能有幸遇得，就算有幸得到了真法却不修炼实在是愚痴。

• 寿夭穷通指长寿与短命、困顿与显达，泛指人生所有不可预判的遭际命运。
• 走马策马奔驰，此处指代人在世时鲜活矫健的世俗活动状态。
• 妻财妻子与财物，代指世人毕生执着的世俗身家产业。
• 大药即金丹，道教内丹派所称的通过炼化自身精气神所得的长生至药，是内丹修行的核心目标。

这首诗以极其直白的劝世口吻层层递进，揭示出世俗人生的虚幻无常，极具警策力量。

开篇先点出人生寿数有限、命运难测的本质，紧接着用昨日街头走马、今朝棺内眠尸的强烈反差，把生死无常的冲击力拉到极致，直接打破世人对世俗享乐的虚妄执念。后两句跳出世俗感慨直接点出修行的核心意义，既警示世人不要沉迷身外之物，又恳切劝勉得遇丹诀之人切莫懈怠荒废，全诗全无道家典籍常见的晦涩感，语言质朴通透，说理恳切，感染力极强。

这首诗出自北宋道教内丹派核心经典《悟真篇》，是张伯端创作的十六首七言劝道组诗中的第二首。

张伯端早年曾任台州府吏，后因误烧文书获罪流放，晚年在蜀地得异人传授金丹内丹的修炼要诀，遂作《悟真篇》阐发南宗内丹学说，这首诗正是为破除世人对世俗享乐的执念，点醒向道之人勤勉修行而作。