绝句六十四首 其一

先将天地乾坤作为炼丹的鼎炉器具，再糅合日月精气作为丹药原料来烹炼。
既然已经驱使日月二物归入运行的正道，怎会有金丹不能生成的道理呢？

• 乾坤原指天地，在内丹道语境中既指代天地宇宙，也暗喻人身修炼的上下丹田位置。
• 鼎器原指古代炼制外丹的容器，内丹学中代指承载修炼过程的人体本身。
• 乌兔古代传说日中有三足乌、月中有玉兔，因此以乌代指日、兔代指月，内丹学中用来指代人体内的阴阳二气、心肾精气。
• 黄道原指太阳在天球上运行的轨迹，内丹学中指代内气在人体经脉中循行的正确路径，即连通任督二脉的中黄正道。
• 金丹外丹原指用金石矿物烧炼出的长生丹药，内丹学中指代修炼成功后结成的圣胎，是内丹修炼的最高成果。

这首诗作为整部《悟真篇》的纲领性开篇，以极其凝练的文字梳理了内丹修炼的完整核心流程，将传统外丹术的全部术语都巧妙转化为内丹修炼的代称，完全跳出了烧炼金石的外丹误区。

全诗逻辑层层递进，从立鼎、采药到运炼三个步骤一气呵成，最后以反问作结，点明只要遵循正确的路径调和自身阴阳精气，自然就能修成内丹的核心要义，为后续六十三首丹道诗的论述拉开了序幕，是中国古代内丹学诗歌的代表性作品。

这首诗出自北宋道教内丹派核心经典《悟真篇》，是张伯端所作《绝句六十四首》的开篇作品。

张伯端一生融会贯通儒释道三家思想，反对当时社会流行的外丹烧炼之说，转而倡导以人体自身为鼎炉的内丹修炼体系，这首组诗正是他系统阐释内丹功法理论的核心载体，创作于北宋熙宁年间张伯端游历陕西陇右地区之时。