绝句六十四首 其五

吞咽津液、吸纳外气只是普通的修炼行持，只有得到真药才能催生内丹造化。
如果炼丹的鼎炉之内没有先天真种，就好比空烧水火去煮一口空空的锅，最终只会一无所成。

• 咽津纳气古代道教流传的基础吐纳导引方术，指吞咽口中津液、吸纳体外清气的外在修炼行持。
• 药内丹术专有名词，指先天元精、元气所凝结的本真大药，是结丹的核心原料。
• 造化这里指内丹修炼过程中结丹、孕育圣胎的神奇效验。
• 鼎内丹术以炼丹器具比喻人身，这里代指人身中下丹田的炼丹处所。
• 真种子内丹修炼的根本核心，指先天元阳真性，也叫真铅，是生成内丹的唯一依据。
• 空铛铛指平底金属锅，空铛即没有放置任何原料的空锅，比喻没有核心依托的无效修炼载体。

这首诗以浅白贴切的比喻直指内丹修炼的核心要义，破除了千百年来修行者普遍执着于有为功法的迷障，说理通透直白，毫无晦涩的玄学虚言。

前两句先厘清基础功法和核心根本的边界，点明咽津纳气这类有为行持只是入门的外在手段，绝非修炼的全部，想要获得真实的内丹效验必须以先天大药为根本前提。后两句用空鼎煮空锅的生活化比喻，把盲修瞎炼最终徒劳无功的状态刻画得极为生动，让普通读者也能瞬间领会舍本逐末的修炼误区，是《悟真篇》中流传极广的警示性名篇。

这首诗出自北宋道教内丹经典《悟真篇》，是张伯端所作《绝句六十四首》中的第五篇。

张伯端是道教南宗紫阳派的开山祖师，他于北宋熙宁年间游历秦陇一带，结合自身实修体验撰写《悟真篇》，专门批判当时社会上流行的诸多流于表面的旁门修炼小术，系统阐发正统内丹的核心义理，本诗便是针对执着于吐纳导引等表层功法的修行误区所作的警示。