绝句六十四首 其二二

首先要观照天道运行规律、明晰五行运化的法则，其次要体察世情物理、安定境内百姓。
等到民生安定、国力富足之后才可兴兵作战，战事彻底平息之后才能见到内在的圣君真性。

• 五贼原出自道家经典《阴符经》“天有五贼，见之者昌”，此处为内丹术语，既指天地间五行运化的规律，也指代人眼、耳、鼻、舌、身五种感官向外驰求的情欲妄念。
• 圣君此处并非指世俗帝王，是内丹专属术语，指代人先天本自具足的元神、真性，是内丹修炼最终要证得的核心境界。

这首诗通篇采用借世喻道的比兴手法，以外在治国用兵的完整流程，对应内丹修炼的进阶路径，逻辑层层递进，条理清晰。

开篇两句先点明修炼的基础功夫：先要收摄心神观照自身先天本源，制伏向外驰求的五欲杂念，再安定自身的精气元神，打牢修炼的根基，完全对应世俗治国先观天察地、安民固本的行事逻辑。后两句进一步推进修炼次第：只有根基稳固、精气充盈之后，才可以行采药过关的进火功夫，待到所有修炼关窍全部打通，后天杂念消尽，自然就能显现出先天的元神真性，也就是所谓的“见圣君”。全诗没有堆砌晦涩的丹道专有名词，用大众熟知的治国用兵事理做类比，把抽象的内丹修炼次第讲得清晰可感，充分体现了《悟真篇》“借物喻道、方便度人”的创作特色。

这首诗出自北宋张伯端所撰的道教内丹核心经典《悟真篇》。

张伯端是道教内丹南宗的开山祖师，他秉持“以易理阐发丹道”的创作思路，共写下六十四首七言绝句，以世俗常见的治国、用兵、器物等意象为喻，隐晦传授从筑基到大成的完整内丹修炼次第，这首就是以治国用兵比喻丹道进阶的代表性作品。