绝句六十四首·其三十六

卦象体系中设置各类物象，原本就依托于具象的仪则形质，悟得卦象承载的真意后便可忘却言语局限，大道自然明晰。
后世愚昧的求道之人只知拘泥于表面的卦象，反倒徒劳推演卦气流转，妄想借此得道飞升。

• 仪形仪则与形质，此处指卦象所依托的具象准则与外在形态。
• 得象忘言出自《周易·系辞》的玄学命题，指悟透了物象承载的核心意旨之后，就不必执着于用来表意的言语、符号本身。
• 泥象拘泥、执着于表面的卦象，不知通达其背后的真意，“泥”此处音nì，意为拘守、不变通。
• 卦炁即卦气，是汉代易学衍生的术数概念，指将六十四卦与四时、节气、物候一一匹配，推演气运流转的方术，此处指代脱离内丹根本的外在术数修炼。

这首诗说理通透，开篇两句直承魏晋玄学“得意忘言”的思想传统，精准点出卦象不过是引导人领悟大道的工具，绝非大道本身，从根源上消解了后世对卦象符号的迷信。

后两句笔锋一转，尖锐讽刺了当时修道群体中普遍存在的本末倒置的流弊：众人不肯向内探求自身的精气神修炼，反而耗费精力钻研外在的卦象推演，妄图靠术数实现飞升，最终只能是缘木求鱼。全诗没有晦涩的丹道隐语，逻辑清晰批判犀利，充分体现了张伯端作为内丹宗师直指本心、不尚虚谈的学术品格。

这首诗出自北宋张伯端所撰的道教内丹核心经典《悟真篇》，是全书卷上所载七言组诗《绝句六十四首》的第三十六首。

张伯端作为道教南宗的开山祖师，生活在北宋真宗至神宗年间，当时社会上流行大量附会《周易》卦象、脱离内丹实修的旁门术数，这首诗正是针对这类流弊所作的批判。