性地颂 其一

佛的本性没有同一和差别的二元分别，就像千盏灯共同共享同一份光明。
就算往其中任意增添，它也绝不会满溢，就算从中随意减损，它也丝毫不会受损。
凡是生出贪取、厌舍的执念都是偏差，哪怕遭遇焚烧、漂没的变故也对它毫无妨碍。
世俗的眼见、耳闻、觉知、分辨这类认知方式，没有一种能够揣测度量它的本质。

• 性地原为佛家用语，指众生本具的不变真性，能生长一切善法，此处张伯端以道释佛，指代内丹修炼所依的本来道性。
• 非同异没有同一和差别的二元分别，是佛家禅宗对真如本性的典型描述。
• 宁解溢哪里会懂得满溢，意即绝对不会出现盈满溢出的状况。
• 焚漂焚烧、漂没，此处指代一切外在的毁坏性变故。
• 见闻知觉指代普通人依靠感官和意识产生的认知活动，属于带有分别心的世俗认知。

这首诗以禅入道，完全摒弃了道教丹诗常用的铅汞龙虎之类晦涩隐语，开篇“千灯共一光”的譬喻极为精妙，把形而上本体的唯一性和分现于万物的分殊性讲得通透平易：千灯万盏各自发光，本质上都是同一个光明本体的显现，恰好对应众生佛性、道性本无差别的核心观点。

全诗从本体属性、主观执念、外在变故、认知边界四个维度层层推进，先点明本性不增不减的特质，再讲一切主观取舍、外在毁坏都不能动摇它的独立性，最后点出它完全超越世俗感官认知的边界，把三教共同推崇的形而上本体讲得晓畅明白，没有半点玄虚晦涩的弊病，充分体现了张伯端“三教归一”的核心思想特色。

这首诗是北宋道教金丹派南宗始祖张伯端的代表性偈颂作品，收录于道家内丹核心经典《悟真篇》的外集拾遗部分。

张伯端一生力主打通儒、释、道三家的思想壁垒，反对当时内丹修炼者只拘守形骸烧炼、不明心性根本的偏差，这首颂就是他融合禅门思想与道家内丹理论，阐述修炼者需要证悟的本体心性特质的作品。