性地颂 其二

如来的玄妙法体遍布恒河沙数般的广阔世界，世间万物纷繁罗列都没有任何阻碍遮蔽。
一旦悟得圆融通达的真正佛法慧眼，才知晓三界本来就是自己的自性家园。

• 河沙恒河沙的简称，佛经中常以恒河里的沙粒比喻数量极多、范围无限广阔的空间。
• 万象森罗指天地内外纷纷罗列的各种各样的景象与事物。
• 圆通佛教语，指觉悟圆满通达，没有任何滞碍偏狭。
• 三界佛教术语，指众生所居的欲界、色界、无色界，此处代指天地万有、整个宇宙。

这首诗以禅入道，通篇没有使用晦涩的内丹术语，借佛教常见义理点出心性本体的广大周遍，说理通透晓畅。

前两句从本体层面立论，说明自性妙体如同如来法身，周遍一切万有，没有任何事物可以将其遮蔽，直接打破了常人对空间边界的认知局限。后两句从证得境界落笔，点明只要破除迷障获得根本智慧，就会明白整个宇宙都不外乎自性之内，最终落脚到道家“天地与我并生，万物与我为一”的至高精神境界，意境阔大浑融，是宋代心性论诗中的上乘作品。

这首诗是北宋道教金丹派南宗始祖张伯端的禅理颂诗作品，收录于《紫阳真人悟真篇拾遗》中。

张伯端精通儒释道三家之学，力主三教合一，这首颂诗正是他以禅理阐发内丹心性学说的代表性作品，体现了宋代道教主动吸收禅学思想的鲜明时代特征。