性地颂 其三

想要观照它的形貌却完全看不见，等到呼唤它的时候它又立刻作出回应。
不要说这回应的声响就如同山谷的回声一般，倘若根本没有山谷这个本体依托，又哪里会生出这样的声响呢？

• 性地原为佛教术语，后被道教内丹学借用，指人先天本具、清净无染的心性本体，是内丹修持的核心根本。
• 谷响指声波在山谷间回荡产生的回声，此处用来比喻常人误以为没有本体依托的空幻声响。

这首颂完全以日常浅近的譬喻阐发玄奥的道家心性论，全无晦涩的教义术语，说理通透晓畅。

开篇先点出大道心性的本体特质：它没有具象形质，视觉无法捕捉，却又真实存在，当人以意念感通呼唤它的时候，它又会立刻作出回应。后两句随即破斥人们容易产生的错觉，层层递进地说明：回声必须依托山谷才能存在，而这能感应回应的本体，正是人人本具的性地，是一切妙用得以生发的根本依托，兼具禅趣与道家思辨色彩。

这首偈颂出自北宋道教内丹经典《悟真篇》的外集部分，《性地颂》组诗共十二首，均以通俗浅白的韵语阐扬内丹修持中明心见性的核心要义。

张伯端作为道教金丹南宗的开派祖师，主张性命双修，反对执着于外在形质的盲修瞎炼，也反对将心性本体视作空幻的错误认知，这首诗正是他以日常常见现象为喻点破玄理的代表性作品。