性地颂 其四

这一灵妙真性之中本就包含了闻、见、觉、知四类感知功能，覆盖所有尘俗境域都能显现它的微妙机用。
就连恒常灵妙的这个真性本体尚且并非实存之物，四类感知功能又能依托什么作为存在的根本呢？

• 闻见觉知指听觉、视觉、知觉、意识四类人的感知认知功能，对应佛教认知体系中与六根相关的四类认知作用。
• 尘境佛教术语，指由色、声、香、味、触、法等尘俗因缘所生发的一切外在境域。
• 灵常指灵妙恒常的本来真性，是传统修行理论中所定义的本体层面的核心心性。
• 四者指代前文提到的闻、见、觉、知四类感知功能。

这首说理诗义理通透，采用层层递进的翻转笔法，彻底打破了传统修行语境中对“真性实有”的普遍偏执认知。

前两句先立住“性体周遍”的基础共识，点明真性遍在一切尘境、含纳所有感知作用的属性，后两句随即陡然翻转，直接指出就连这个灵妙恒常的性体本身都并非实有，瞬间扫去修行者的边见执念，充分体现出张伯端禅道融会的极高思想境界，说理通透毫无滞碍，是宋代道家义理诗的代表性作品。

这首诗收录于北宋张伯端所著的道教内丹核心经典《悟真篇》的附录部分，是《性地颂》组诗的第四首。

张伯端作为道教南宗的开山祖师，毕生主张融会儒释道三教的核心义理，反对修行者偏执于某一家的片面认知，这首诗正是他以禅门性空思想阐释内丹心性理论的代表性作品。