性地颂 其五

不必向外跋涉移动一步，就能抵达西方清净的解脱境地，端身正坐之间，十方世界的万般景象都分明呈现在眼前。
即便修行到颈后显现出灵光的境界，依然属于虚妄不实的幻相，脚下生出祥云能够腾云驾雾，也远算不上是真正得道的仙人。

• 性地佛道共同术语，指众生本具的清净心性，是万法生成的根本依处，这组颂诗全部围绕心性修行的核心展开。
• 西天原指佛教记载的西方极乐世界，此处代指修行所追求的究竟解脱的终极境界。
• 诸方即十方世界，泛指所有空间中的万事万物。
• 项后有光道教内丹术术语，指修行过程中部分人会体验到的颈后或脑后显现光明的异象，是当时很多修行者追捧的所谓神通境界。
• 云生足下世俗传说中得道仙人腾云驾雾的异象，是大众普遍认知里的成仙标志。

这首诗通篇贯穿着张伯端“性命为本，不执外相”的核心修行理念，语言直白却直指要害。

开篇两句直接点破修行不必向外求索的要义，真正的明心见性不需要长途跋涉寻访外在的圣地，只要心性清净，端坐当下就能照见一切境相，瞬间打破了当时流行的“苦修远游才能得道”的错误认知。后两句更是当头棒喝，直接否定了世俗认知里两种公认的“成仙异象”，明确指出所有外在的神通、异象都属于尚未究竟的幻相，不能作为得道的标准，体现了张伯端融合禅、道两家思想，以心性解脱为终极目标的修行观，对后世内丹学的发展产生了极为深远的影响。

这首诗出自北宋道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》外篇，是他所作《性地颂》六首中的第五首。

张伯端生活在北宋神宗时期，当时很多修道者误入旁门，执着于外求丹药、追求特异神通，反而偏离了内丹修行以明心见性为根本的核心宗旨，张伯端便创作这组颂诗，专门破斥修行误区，直指心性本源。