性地颂 其六

世人贪求长生，却不知自性原本就不曾有生，畏惧消亡，可本真之性又何曾有过片刻的灭失。
用眼睛追逐外境所见的幻象，远不如以虚静之心体悟到的真相，口头言说的空洞义理，哪比得上以鼻息观照契入的真意。

• 性地佛道共用术语，指众生本自具足的清净本性，因此性能够生长一切善法，如同大地承载生长万物，故名为性地，也是这组诗的核心主旨。
• 无生佛教核心义理，谓万法的本体实相，本来就不存在世俗认知中的生与灭的对立，超越凡俗的生死流转概念。
• 争如唐宋时期口语常用语，意即怎如、哪里比得上。

这首诗以通俗的六言句式，直接破斥世人贪生畏死的常见执念，开篇就点明世人追逐长生、恐惧消亡的认知本身就是虚妄，作为本体的自性，从根源上就超越了生灭的二元对立，从来不会随外境流转而灭失。

后两句以违背世俗常识的机锋论断，打破世人对外在感官认知的迷执：常人总以为眼见为实、口说为真，作者却指出追逐外境的目视、流于空谈的口说，都无法让人契入本性，唯有返观内照，收摄向外攀援的心神，才能真正体悟到本真的性地，全诗没有堆砌晦涩的丹道术语，禅趣盎然，义理通透。

《性地颂》是北宋著名内丹理论家张伯端的组诗作品，共十二首，收录于其传世著作《悟真篇》的外集部分。

张伯端号紫阳真人，是道教金丹南宗的开山祖师，他的思想融摄禅门明心见性之义与传统内丹修持理论，这组颂语多以浅白韵语破除世人执念，指引修持的核心路径，本首是其中第六首。