见物便见心

见到外物的当下就能照见本心，没有外物作为参照，本心反而无从显现。
十方世界无论是通达还是壅塞的所有境域之中，灵明真心没有一处不遍布充盈。
如果生出分别知见、刻意求解的念头，反而会落入颠倒是非的错误见解当中。
面对一切外境都能做到不执迷于境、不起妄心，才算是真正见到了菩提的本来面目。

• 十方佛教与道教共同使用的空间概念，指代东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向，泛指一切空间。
• 颠倒见佛教术语，指违背正理、以妄为真的错误认知见解。
• 菩提佛教术语，意为觉悟、智慧，指断除烦恼、证得本真的至高境界。

这首诗通篇以浅白的偈语风格行文，没有使用晦涩的丹道隐语，直接从心物关系的根本处切入义理。

开篇先点明心物相依的辩证关系，打破了修行中执着于“空”或者执着于“有”的两种边见，指出真心并非脱离万物独存的抽象本体，而是遍在一切境域之中的鲜活存在。

后半部分直接破斥修行者最容易落入的误区：即把从书本、听闻中得来的知识概念当成终极真理，反而落入了认知的迷障。最终点出“对境无心”才是契入本真的核心要旨，体现了宋代佛道思想深度融合的时代特色，说理通透，直指人心。

这首诗是北宋著名道教学者张伯端的代表性心性论诗作，创作于其晚年完成内丹学核心著作《悟真篇》之后。

张伯端作为道教南宗的开山祖师，素来主张融合禅、道两家的义理，反对修行者执着于文字知解与外在形迹，这首诗正是他以通俗诗偈的形式点破明心见性要旨的作品。