圆通

证得真实空性的境界便知空绝非断灭的顽空，心性光明澄澈，没有一处不能周遍融通。
六根、六尘、心念、诸法的层面都了无挂碍，此时生发的玄妙功用，才知晓可与万物浑然同体。

• 真空佛道共用术语，指超越世俗认知的真实空性，并非毫无生机的顽空、断灭空。
• 圆明指修证后的心性本体光明澄澈，能够遍照一切，无有遮蔽。
• 根尘佛教术语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，代指所有感知活动与认知对象。

这首诗典型体现了北宋之后三教合流的思想趋势，张伯端以道家内丹修持为根基，巧妙化用佛教的空性、根尘等概念，开篇就点出“真空不空”的中道观，直接跳出了世俗认知里非空即有的二元对立误区。

全诗没有使用晦涩的丹道隐语，以清通的理趣点出修证的核心路径：当人破除了所有主客对立的执念挂碍之后，生命本体便不再被形质局限，能够周遍一切，与天地万物的节律同频共振，获得绝对的自在融通，说理通透而余味悠长。

这首诗是北宋道教南宗始祖张伯端的禅道融合类偈颂作品，收录于《紫阳真人悟真篇拾遗》中。

张伯端毕生主张贯通儒释道三家义理，以内丹修持为核心，同时吸纳禅宗明心见性的思想，这首诗正是他记录自身修证到极高境界时，所体悟到的绝对融通状态的作品。