人我

我本身和寻常人并没有什么不同，只是世人的妄心主动生出了分别差异。
世人待人总会分出亲近疏远的差别，而我从来没有你我彼此的界限划分。
无论是水中游、陆上走、空中飞的所有生灵，我都平等看待，视作同属一体。
无论身份高贵、低贱、尊崇、卑微的人，我都视如自身手足一般没有差别。
连我自身的存在尚且都不能执着为实有，又哪里会有「你」这个对立的概念呢？
彼此的分别界限全都消泯之后，就像无数水泡最终都回归于水的本体。

• 水陆飞行代指所有生命体，即水中游、陆地行、空中飞的一切有情众生。
• 等观一体以完全平等、没有差别的视角观照万物，视天地众生为同一个整体。
• 首足同己把他人他物看作和自己的手足一样属于自身的部分，不存在对立分别。
• 众泡归水以水面上的无数水泡最终消融回归水体为喻，指代万法消泯分别、同归于道的境界。

这首诗以层层递进的逻辑拆解世俗执念，说理脉络极其清晰。开篇先点出差异的根源不在客体而在世人的妄心，接着从待普通人、待所有生灵、待不同阶层三个维度铺陈平等无别的修行境界，最后直接破掉「我」和「你」两个对立的概念，以生活化的水泡归水比喻收束，把抽象的齐物思想变得具象可感。

全诗没有使用晦涩的道教术语，语言浅白如话，同时融合了道家齐物论、佛教破我执的义理，体现了宋代三教合流思潮下内丹家的心性修养追求，读来朗朗上口，义理余味悠长。

这首诗是宋代道教金丹派南宗始祖张伯端所撰的传道诗，收录于《悟真篇》外集的《即心吟》组诗中，是道家阐述心性修养的代表性作品。

张伯端号紫阳真人，北宋时期著名高道，他主张内丹修行不能只困于术法，首先要破除世俗人我对立的执念，以齐同万物的心境作为修行的基础，这首诗正是他对「去我执、泯人我」核心要义的通俗阐释。