即心是佛颂

佛就是心啊心就是佛，心与佛从本源上来说都是虚妄的名物。
如果能了悟本来没有佛也没有心，才是契合真如的法身佛。
法身佛，没有固定的形相模样，一轮圆满的智慧圆光含纳了世间所有万象。
没有具象形体的本体才是真正的本体，没有固定形相的相状才是真实的实相。
它既不是有形的色法也不是绝对的空，也不是非空，不动摇也不寂静，没有来也没有往。
它没有差异也没有同一，不存在有也不存在无，难以执取难以舍弃，也难以听闻和望见。
内里和外境全部圆融通达，所到之处都畅通无碍，每一粒微沙之中都藏着一方佛国。
一粒微小的沙粒中含纳着大千世界，每一个人的本心和万千圣贤的本性都是全然相同的。
了悟这个道理必须领会无执无心的妙法，不被尘俗染着也不滞碍于任何境界，才是清净的正业。
万千善恶的念头都不再攀缘造作，当下就是和南无佛陀、迦叶尊者同等的境界。

• 真如佛教术语，指万物的本体、永恒不变的最高真理。
• 法身佛佛教三身佛之一，指证得佛法本源、与真理融为一体的佛的本体。
• 实相佛教术语，指万物真正的、非虚妄的本质相状。
• 大千界即大千世界，佛教以一千个小世界为小千，一千个小千为中千，一千个中千为大千，泛指整个宇宙。
• 净业指清净无染、不造作善恶的修行事业。

这首颂完全采用通俗的韵文形式，没有堆砌晦涩的宗教术语，将复杂的佛学与内丹修持义理讲得通透直白，朗朗上口便于信众记诵传播。

作品最核心的特色是打破了凡圣、大小、色空的二元对立，以“一沙含佛国”的经典意象，把极高远的宗教境界拉回到每个人当下的本心之中，不需要向外求佛，只需要破除妄执、领会无心之法，便可当下契入佛境，既契合禅宗明心见性的宗旨，也暗合道教内丹修炼中“无念无执、神气合一”的核心要诀，是宋代三教融合思潮下极具代表性的宗教文学作品。

这首颂的作者张伯端是北宋著名道教内丹派南宗的开山祖师，号紫阳真人，他的核心著作《悟真篇》被后世道教尊为内丹经典。

宋代三教合流的思想风潮盛行，张伯端本身精通儒释道三家义理，这首《即心是佛颂》便是他以佛教禅宗“即心是佛”的核心义理为框架，融合道教内丹修心要旨创作的传道作品，收录于《悟真篇》的附录部分，集中体现了他“教虽分三，道乃归一”的核心主张。