赠白龙洞刘道人歌 其二

反倒被世俗恩爱层层牵绊纠缠。
等到精气耗竭身形枯朽，谁能懂让你暂时留住性命的方法。
想要留住性命却没有办法，免不了身躯最终归于逝水消亡。
你看古往今来的圣贤之人，有几个能长久留住身形在世的。
想要长留世间也有正确的方法，只是当下的世人没有足够的见识度量。
反而争相跑到山里寻找草木丹药，烧炼铅汞妄图点化成外丹。
点化外丹这件事和真正的大道完全不同，必须从坎水之中求取自身的元阳真气。
提取元阳真气到离宫之中制伏自身的阴浊精气，阴阳配合调和自有固定的火候时节。
火候时机恰当的时候，需要媒妁牵线，让金公和姹女结为姻亲。
金公素来偏好驾驭白虎，姹女常常乘坐在赤龙身上。
白虎静坐在幽深的秋山之中，赤龙从碧绿的深潭里奋身腾起。
这两个神兽相遇后大战一场，周身气脉翻涌如同沸水蒸腾。
黄婆和丁老在一旁助威显灵，功法撼动乾坤连鬼神都为之惊动。
片刻交战结束后周身气浪平息，就将内丹玄珠种在丹田泥底。
从此内丹的根芽渐渐生长成熟，时时刻刻涵养灌溉抱守自身真精。
经过十月温养如同脱胎一般将内丹吞入体内，不知不觉凡俗之身已经拥有了灵妙功力。
这样的丹道大事世间十分稀有，不是寻常凡夫俗子能够知晓的。
如果前世没有修仙的根骨缘分，哪里能够轻易遇到这样的至道。
既然有幸遇到了真法就应当立刻修炼，毕竟时光飞逝快如箭矢。
想要捕鱼就必须先编织渔网，不要等到了深潭边才空自叹息羡慕。
听说你通晓丹道已经很多年，为什么不收束心神修炼铅汞内丹。
不要让生命的蜡烛被狂风吹灭，落到六道轮回的境地就不要埋怨上天。
近来世间之人大多狡诈，都穿着粗布衣服自称是修道高人。
问他们金木指代的内丹术语是什么，就闭紧嘴巴说不出话像得了哑病。
他们只会去修服气、辟谷这类旁门功夫，这些法门距离真正的大道差得极远。
你没看见我之前写的《破迷歌》里说，太乙含真的内丹法才是最上乘的。
不要怪我的言辞看起来狂放粗陋，只是为了让当下世人能够分辨真伪。
只有你的道心和我的道心完全契合，我才敢把全部真心向你倾吐诉说。

• 暂延驻指延长寿命、留住身形，是道教丹道术语。
• 点丹阳指烧炼外丹点化服食，是古代外丹术的常见说法。
• 坎、离原本是《周易》卦名，内丹术以坎指代肾中元阳，离指代心中元阴。
• 金公、姹女内丹术语，金公指元神，姹女指元精，是内丹修炼的核心药物。
• 白虎、赤龙内丹术语，白虎代表肺中元气，赤龙代表心中元神。
• 黄婆、丁老内丹术语，黄婆指脾中真意，丁老指自身元神，是调和阴阳的媒介。
• 玄珠内丹的别名，指修炼成的丹胎。
• 泥底指丹田，内丹术认为是存养丹胎的部位。
• 结罾编织渔网，这里比喻修炼要提前下功夫做好准备。
• 六道轮回佛教术语，指众生依据业力在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环转生。

这首诗是典型的内丹科普诗作，通篇以通俗的歌行体铺陈内丹修炼的完整流程，把原本晦涩的丹道术语转化成生动的神话意象，读来毫无滞涩之感。诗人先从世人沉迷世俗、虚耗生命的普遍困境切入，点出求道的必要性，再逐层批判外丹烧炼、服气辟谷等旁门功夫的谬误，完整还原了从采药、交媾、温养到脱胎的全部内丹步骤，逻辑清晰层次分明。

全诗最鲜明的特色是大量运用隐喻手法，把阴阳二气交争的内景转化为龙虎大战、黄婆助威的奇幻场景，把抽象的气脉运行写得极具画面感，既符合道教典籍的传道风格，也降低了普通读者理解丹道的门槛。结尾部分诗人以同道知己的身份恳切劝勉，没有半点故作高深的姿态，足见张伯端作为丹道宗师的赤诚传道之心，也侧面反映出北宋时期内丹道逐渐取代外丹术成为主流的时代趋势。

这首诗是北宋道教金丹派南宗祖师张伯端（号紫阳真人）的作品，收录于其传世丹道经典《悟真篇》中，是写给白龙洞刘姓道友的切磋之作。

张伯端曾在汉阴山中隐居修炼多年，当时社会上流行诸多旁门左道的修仙方术，很多人误把外丹烧炼、服气辟谷当成正道，张伯端作此诗正本清源，向同道传授正宗的内丹诀要，批判伪道误导世人的乱象。