石桥歌

我的家原本住在石桥的北边，群山围堵水流关隘，到处是参天古木。
石桥下的山涧水连通着高远的昆仑，山脚下涌出的泉水香气馥郁芬芳。
我居住在这深山之中实在值得夸赞，漫山遍野都栽种着四季不凋的奇花。
山北面的岩穴里藏着威猛的老虎，它跳出洞窟咆哮怒吼，卷起漫天风霞。
山南面的深潭底下潜伏着矫健的蛟龙，它腾云驾雾降下雨水，整座山都雨雾濛濛。
猛虎和蛟龙相遇后缠斗了一场，玄妙的真意隐伏其中，全是修真的吉兆。
这般景致实在太美，我暗自欣喜，自斟自饮喝得醺醺然醉意沉沉。
醉中弹奏了一曲没有琴弦的琴，琴声里的每一声都在教人仔细体悟大道。
可惜醉后的妙境没人知晓，我昏昏沉沉默默无言，恰如痴傻一般。
抬头观察天地造化的功夫何等玄妙，太阳从西边落下月亮从东边升起，循环往复。
天可以是地，地也可以是天，阴阳反复交感完全契合自然的规律。
悟透了五行颠倒运转的诀窍，很快就能乘云升霞，回到神仙洞天之中。
黄金打造的屋宇，白玉修造的椽子，玉女金童每日都在身侧侍奉。
南辰北斗排布得清清楚楚，天地间所有的景象都在眼前无边无际地显现。
不分昼夜，要绵绵不绝持守，真气聚散循环，周天火候就修炼完备。
如果要问金丹真正的根本所在，必须要寻得明师点破水中铅的奥秘。
木能生火，金能生水，水火的运行必须分清先后次序。
要辨清浮沉的规律，识别主宾的位置，铅银砂汞才能顺利交融合一。
修炼要兼具刚柔，不要放纵懈怠，懂得知足常乐，才能回归自身根本的位置。
万神一同庆贺太平年岁，到那时道法圆满，国家安定百姓全都欢喜。
这件修真的大事，完全可以推究明理，志同道合的人都能懂得其中的真义。
后来的一辈学习修真的人，只讲求存思养神和导引行气的旁门小术。
这些小术看起来就在眼前，十分容易，可真正得到真传的人，神妙之处根本无法比拟。
首先就能祛除病痛延长寿命，用火功烹炼把凡胎转成纯阳之体。
学道的人，要去除自身的妄思杂念，不要去旁求那些旁门左道的小方法。
那些小术只知道眼下哄骗世人，不知不觉间自己的身体就悄悄变得憔悴衰败。
奉劝后来学道的人，必须牢牢拴住向道的决心，不要白白抛下自家跑到外地去修行。
最玄妙的大道从来都不离自身，哪里需要跑到千山万水之外去寻觅。
不要拖延因循，自我贪图鄙陋的小利，要火速寻访明师求得玄妙的真旨。
活着的时候如果不勤修大道，谁也不能保证来生能投到什么好胎里。
既然立下了向道的决心，就要有始有终，人生最大的事莫过于生死的解脱。
上天如果辜负了一心向道的人，就让我坠入三涂，做最下等的恶鬼。

• 馥郁形容香气浓厚芬芳。
• 无弦琴没有琴弦的琴，此处隐喻不依托外在形式、直指本心的内丹妙趣。
• 造化指天地自然的创造化育运行规律。
• 五行颠倒内丹修炼的核心术语，指打破世间常规的五行生克顺序，反向运转阴阳真气。
• 洞天道教传说中神仙居住的名山胜境。
• 火候内丹术语，指修炼时意念与呼吸的把握程度。
• 水中铅内丹术语，指代潜藏在人体肾水中的先天一元真气。
• 猛絷用力拴牢，此处指坚定向道的决心毫不动摇。
• 三涂道教指地狱、饿鬼、畜生三条恶道，是最苦的轮回去处。

这首诗最突出的艺术特色是完全以世俗可感的山水意象，隐喻原本晦涩抽象的内丹修炼原理，开篇的石桥、古木、猛虎、蛟龙，全都是阴阳龙虎交会的内丹符号，把枯燥的道教学理转化成了生动鲜活的山水叙事，全无传统道经的晦涩感。

诗作后半部分直接针砭当时修真界的流弊，批判存养、行气等旁门小术误人子弟，反复强调“妙道不离自家身”的核心宗旨，劝勉修行者向内求索、持之以恒，语言质朴恳切，兼具说理的严谨性与诗歌的感染力，是宋代内丹诗的代表性作品。

这首诗是北宋道教南宗开山祖师张伯端的内丹论道作品，收录于《正统道藏》所存的《悟真篇》外集，是张伯端晚年在浙东一带传道时期创作的。

张伯端一生科举失意，晚年才遇异人传授内丹口诀，他痛感当时社会上流行大量伪托道教的旁门小术误导世人，于是创作了这首以石桥为核心意象的七言杂言诗，系统阐释内丹修炼的完整路径，是宋代内丹道重要的传世文献。