同王浚贤良赋龟得升字

世间传说一只龟就能活上百岁，这只龟甚至亲眼见过隋朝到唐朝的兴衰变迁。
它侥幸得天之免躲过了水火焦灼，想来也曾无数次缩起脖颈，为严寒霜雪发愁。
前些年它游到海边自不量力，想要替驮着仙山的巨鳌分担三座神山的重量。
番禺的地方官偶然遇见它，见它在风浪里颠簸困顿，不由得生出嗟叹怜惜之心。
连忙唤来渔夫设下网罗捕获它，用丝带系住它的头部，在尾部也穿了绳索。
北行归来时一同翻越庾岭，两个差役扛着它都累得叫苦连天，几乎承受不住。
友人把船停靠在秦淮河畔，亲自担着它送到我这里，说这一只龟的价值抵得上十串贝壳。
古人把龟当成神物来珍重，哪怕供奉它的枯骨也都怀着万分敬畏的心态。
历朝历代残害百姓、攻灭国家，轮番争夺天下，有了龟卜的凭信才敢主宰万民。
那时候人们看龟甲的纹路区分贵贱等级，太卜官珍藏的占卜法术代代传给子孙后人。
哪里像传说中的宋元君那样，必须等到神龟入梦，才收获到从未有过的惊喜。
自从九江地区停止向朝廷进贡名龟之后，渔民们都轻贱抛弃它，秋天也没人特意去捕捞。
掌管占卜的官职废弃也已经很久了，打猎捕鱼的人谁还能认出它非同寻常的名号。
如今你把它当宝贝世人却根本不识货，我在一旁看着也满心茫然说不出所以然。
用它支床脚也只能和瓦砾相提并论，要用来抵换粮食谁也不肯舍得拿出一斗一升。
龟头上沾着饭粒腥臊不堪哪里值得享用，它拖着尾巴待在污泥里的样子反倒让人憎恶。
用它的尿治耳聋哪里就一定灵验，踩着它的背渡过险境又哪里能靠得住。
剖开它的肠来占卜好歹没出什么事，把龟壳卷起来当食物我实在做不到。
听说龟能通过吐纳呼吸显现奇效，从前就有龟坠落到千层深崖下也能安然无恙。
它抬头仰望朝阳低头吞吐精气，也能获得如高山丘陵一般长久的寿命。
要是真能学它的养生之法就能成为长寿之物，世俗的议论就像夏虫疑冰一样实在虚妄。
可叹我已经年老，连呼吸吐纳都觉得倦怠，起床太晚连晨光都很难赶上承接。
只知道这是故人爱惜把玩的东西，常常告诫自己不要让这神异之物受到侵害欺凌。
唯独担心如今的盗贼喜好占卜，半夜来劫掠强求根本没有办法威慑惩戒。
又怕贪心的小人背着它逃走，连它栖息的老木头也一并偷走当柴火烧。
浅浅的篱笆荒疏的园圃根本保不住它，不如暂且托付给钟山的僧人代为照看守护。

• 贤良即贤良方正，是宋代科举制举的重要科目，用来选拔非常之才。
• 得升字古人分韵赋诗的规则，多人同咏一题，各自抽取一个字作为自己诗作的韵脚，这里王安石抽到的是「升」字韵。
• 崚嶒形容山势高峻突兀的样子，这里指传说中巨鳌背负的三座海上仙山。
• 赑屭本指传说中驮碑的神兽，这里形容人负重时吃力的样子。
• 黎烝代指天下的黎民百姓。
• 虫疑冰典出《庄子》，指夏虫没见过冰，根本不相信冰的存在，比喻世俗人见识短浅。

这首五言长诗是王安石晚年咏物诗的代表作品，完全打破了传统文学中龟作为祥瑞神物的刻板书写，以极富生活化的诙谐笔触，层层铺陈这只百岁神龟的离奇遭遇，从它亲历隋唐兴亡的漫长寿命写起，到被捕获、被转送、被世俗人轻贱误解的全过程，叙事脉络清晰，细节生动鲜活。

全诗最具特色的是反讽与哲思的融合，王安石没有顺着传统思路歌颂龟的神异长寿，反而处处调侃世人对龟卜的迷信虚妄，把高高在上的神物拉回充满烟火气的世俗日常，调侃它支床不如瓦砾、换粮不值斗升，彻底消解了笼罩在龟身上的神圣光环。

末尾几句落到诗人自身的暮年心境，写自己倦于养生、看淡神异，最后把龟托付给山寺僧人，暗合了王安石晚年融佛入儒、不滞于物的人生境界，看似通篇写龟，实则处处都是诗人对世事、对生命的通透体悟。

这首诗作于北宋神宗元丰后期，是王安石退居江宁半山时期的酬唱作品。

诗题中的「王浚贤良」指友人王浚，他曾参加贤良方正能直言极谏制科考试，二人聚会时以「龟」为主题分韵赋诗，王安石抽到「升」字为韵脚，便创作了这首长诗。此时王安石已经退出政坛多年，闲居金陵，常和当地友人以诗酒遣怀，借咏物抒发对世事变迁、人生寿夭的哲思。