次韵信都公石枕蕲簟

用端溪石料雕琢的石枕泛着绿玉般的色泽，蕲水编织的竹席印着黄金似的纹路。
翰林学士所珍视的这两件宝物，看待寻常金玉就如同天上的浮云一般。
盛夏六月在都城招呼来客闲谈，地面烈日当空，滚滚黄尘四处飞扬。
传说中驾日的烛龙行到中天都暑热难行，主客二人浑身燥热疲惫到了极点。
身形困顿几乎要忘却自身存在，衣冠束带又怎能勉强规整修饰。
倚仗您待人宽厚全然不必顾忌，伸足而坐哪里还会计较官位尊卑。
像笛竹那样平整光洁的竹席是家中旧藏，石枕如砚台璞玉般清润是新近所得。
清扫出堂屋的角落辟出阴凉之地，您自己不肯享用却把它分给来客。
深知您的心意向来就是这样，真的能和万物共享安适的意趣。
哪里像那些执法官吏只顾私利，反倒希望太阳永远酷热不退。
您的才能超绝出众令人惊叹，早早就在四海之内传扬声名。
上天正要选任您匡扶世道，哪里是只让您以文章闻名于世。
您苦心孤诣彻夜思虑不休，想要用公正的议论驳斥纵横歪理。
为何甘愿安卧在这枕席之上，想要归隐颍水之滨博取高洁清名。
贤人与愚者辛劳安逸本就不同路，反观我如今昏病缠身只剩一息尚存。
我对世间万事早已心境淡然，身在官位不过是偶然的际遇。
很快就要购置宅院归隐休养，到白发悠游溪山才算得偿所愿。
看着您努力建功成就太平盛世，之后再骑上箕尾星遨游青天。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 信都公指北宋名臣韩琦，他曾被封为信都郡公，是仁宗、英宗、神宗三朝重臣。
• 蕲簟用蕲水（今湖北浠水）特产的竹材编织的凉席，是古代著名的消暑器物。
• 端溪在今广东肇庆，自古出产优质砚石，这里指端溪出产的可做凉枕的美石。
• 烛龙中国古代神话中驾御太阳的神灵，这里代指太阳。
• 歊然形容暑热蒸腾、浑身燥热的样子。
• 箕倨也作箕踞，古人席地而坐时伸开两腿，形状像簸箕，是一种不拘礼节的放松姿态。
• 颍尾颍水的下游，古代高士许由曾在颍水之滨隐居，这里代指归隐的处所。
• 翛然形容心境超脱、毫无挂碍的样子。
• 箕尾星宿名，传说商代贤臣傅说死后灵魂跨乘箕尾二星升天，后世以此代指贤臣得道升天的典故。

这首诗结构层层递进，开篇先从两件消暑器物落笔，以绿玉比石枕、黄金喻簟纹，先写器物的珍奇，随即跳出对器物本身的描摹，转而赞叹主人看淡金玉、待人宽厚的品格，把日常的器物馈赠写得极有温度。

诗作中间以盛夏暑热的难耐反衬主人与客共享凉物的情谊，顺势批判了只顾自身安逸、不顾他人的自私官吏，反衬出韩琦胸襟的开阔。后半部分由器物转向对人物才具的称颂，点明韩琦身负天下厚望，当以济世安民为己任，而非耽于归隐的小志，同时也抒发了诗人自己淡泊仕宦、功成身退的人生理想。

全诗叙事、抒情、议论三者无缝衔接，语言质朴刚健，典型体现了王安石诗重理趣、重品格的特色，既是同僚交游的唱和佳作，也折射出北宋中期士大夫以天下为己任的普遍精神风貌。

这首诗是王安石早年在京任职时，与北宋名臣韩琦的唱和之作。韩琦当时封信都郡公，故称信都公，二人早年交游密切，虽然后来在熙宁变法中政见分歧，但此时仍属同僚相得的时期。

诗作创作于北宋都城汴京的盛夏，友人韩琦得到产自端溪的石枕与蕲水的竹席，先作原诗，王安石依照原诗的用韵次序酬和，写下这首作品。