和吴冲卿鸦鸣树石屏

寒林之中归巢的昏鸦结伴返回，下方矗立着苍色嶙峋的踮脚巨石。
我曾经在古画里见过类似的景致，早已惊叹那笔力功夫绝非凡人所能达到。
你家的这块石屏究竟是谁绘制的，古画流传下来的作品没有能和它相比的。
鸦群纷乱翻飞，停下之后不住啼鸣，林间叶色凄清，仿佛风烟正从深处升起。
正午时分在高敞的书斋中闲坐望见它，意境就像落日时分在空寂的山中行走。
你的诗作笔力雄健握在你手中，说这图案不是人力所为，而是天然生成的神工。
唉，自从混沌死、天地分之后，造化孕育万物，无论美丑大小都各有其内在规律。
试问是谁主宰这一切，为何如此精妙，奇异诡谲的形态处处都让人赞叹欣喜。
人类在天地之间又费尽心力雕刻琢磨，穷尽智巧，想要和造化一较高下。
笨拙的人尚且蹒跚着想要奋力施展技艺，工巧的人更是极尽夸耀矜夸之能事。
我看鬼神造物的思路偏偏和人不同，即便人有最高的巧思，也根本没有可以比拼的地方。
所以这块石屏在虢山的深处，默默埋没了千万年，不会因为被人发现就改变本质。
我由此又领悟到，神妙奇伟的作品根本不必等到百代之后才诞生，它从初始就和天地元气共生并存。
画师的笔墨设色不是不精妙，只是年代久远之后就会剥落朽坏，只留下空泛的名声。
能够从远古一直留存到今天，唯独这块石屏不朽，全是因为它天然生成。
世上的人喜好奇珍轻视物力，山珍海怪全都想要搜罗到手。
这块石屏晚出之后被你得到，外国商人想要出价购买，却根本识不出它的价值。
我知道黄金丝帛根本不配用来衡量它，它应当和你的诗作价值相当，两两对等。

• 跂石踮脚而立的巨石，形容山石形态如同抬脚跟的样子。
• 孱颜也作巉岩，形容山石高峻苍青的样子。
• 髣髴同仿佛，隐约相似的样子。
• 历乱纷乱错落的样子。
• 浑沌传说中天地未开辟之前的混沌状态。
• 雕镵雕刻凿削，指人工刻意雕琢。
• 虢山古代虢国境内的山，在今河南陕县一带，传说中出产美石。
• 采掇拾取搜罗。

这是一首典型的咏物言志诗，没有局限于描摹石屏的形态，而是以石屏为依托，阐发了王安石本人的哲学美学思想。

全诗以石屏的天然天巧为核心，逐层推进，先以古画衬石屏的超凡，再以人工技艺和造化造物对比，鲜明提出了“天成”高于人工雕琢的观点，认为与元气共生的天然造物，远胜会随岁月朽坏的人力艺术。

诗中融入了王安石“万物各有理”的哲学观，将对石屏的品鉴上升到对天地规律的认知层面，笔力雄健奇崛，议论开阔，充分体现了王安石散文式宋诗“以文为诗、以议论为诗”的典型特色，最后将石屏的价值与友人诗作并举，也暗含了二人志趣相投的深厚情谊。

这首诗是北宋嘉祐年间，王安石在京城任职时所作的唱和诗。

诗题中的吴冲卿即吴充，是王安石的同年好友，后来官至宰相，当时他得到了一块天然生成鸦鸣树石纹理的奇石屏风，十分喜爱，先作了一首诗赠予王安石，王安石便创作了这首和诗回应。