和圣俞农具诗十五首 耒耜

耒耜这种古老农具最早在《易经》中就有记载，上古圣人取法风雷的动势创制了它。
如果不是兼具仁爱与智慧的圣贤，谁能开启这样利泽万民的生产端绪呢。
神农氏、农官后稷早已逝去，鲁班、王尔这类能工巧匠相继出现传承技艺。
即便天下山林中用尽各类精巧的工艺，揉木斫木也难再找到古时的优良材具。

• 耒耜先秦时期的翻土农具，是后世犁具的前身，传说为上古神农氏所创制。
• 圣俞即梅尧臣，北宋著名现实主义诗人，字圣俞，是王安石的挚友，也是这组农具诗的原作者。
• 易即儒家经典《易经》，其中的《系辞》篇有记载上古圣人创制耒耜的相关内容。
• 般尔般指春秋时期著名工匠鲁班，尔指上古巧匠王尔，二人代指所有技艺高超的工匠。
• 揉斲揉指用火烘烤木材使之弯曲定型，斲指砍削修整木材，是古代制作耒耜的两道核心工序。

这首诗以耒耜为核心吟咏对象，开篇直接溯源农具的经典出处，将普通农具的创制和圣人取法天地自然的智慧关联起来，跳出了普通咏物诗仅描摹器物形态的局限。

全诗层层递进，从圣贤创制利民之器，到后世巧匠传承技艺，最终落脚到对当世农具制作良材匮乏的感慨，暗含着王安石对农业生产发展的深切关切，也和他后来推行变法、大力扶持农桑的政治理念一脉相承，说理质朴厚重，毫无宋初诗歌空泛议论的弊病。

这组和诗创作于北宋嘉祐年间，梅尧臣（字圣俞）最先创作十五首咏农具的组诗，首次将各类农事生产器物系统纳入文人诗歌的书写范畴。

当时王安石正值壮年，在朝任职期间始终关注底层农业生产，认同梅尧臣重农恤民的创作立场，于是依题和作十五首，《耒耜》是整组和诗的开篇之作。