平甫归饮

没有田产的士人彼此相吊慰，平日里连宴饮作乐的事都早已荒废。
我虽然在朝中为官，能得到饮酒的机会却屈指可数。
整日对着满墙的诗书苦读，有客人来访也拿不出酒器待客。
只能空拿上古的圣贤言论来应酬，在我看来那些客套话和糟粕没什么区别。
就像汉代的扬雄扬子云，晚年在天禄阁中校勘典籍。
却连带着酒来向他问学的人都没有，旁人还说他识字不多学问不广。
我的弟弟平甫从东方归来，我们在堂上笑着对酌。
剩余的酒食也没有招待外客，就和家中儿女互相劝酒取乐。
我们高谈阔论的内容不是世俗喜好的俗事，用来自我慰藉也实在很不错。
传话给那些追逐世俗荣华的人，这种清居的乐趣从来都是各有不同的。

• 相吊相互安慰、相吊慰，指处境清贫的人彼此体恤。
• 燕乐宴饮作乐，燕通“宴”。
• 杯杓酒杯，代指酒和饮酒的器具。
• 扬子云即扬雄，字子云，汉代著名辞赋家、学者，曾在天禄阁校勘皇家藏书。
• 天禄阁汉代宫廷的藏书校书之处。
• 相酢互相劝酒，酢指主客之间互相敬酒。
• 繁华子代指追逐世俗荣华富贵的人。

这首诗典型体现了王安石晚年诗作直抒胸臆、质朴淡远的风格，没有刻意雕琢的辞藻，全以日常口语化的笔触铺陈心境。

诗中化用扬雄独居天禄阁的典故，既自嘲自己身居高位却门庭冷落、少有人来交游的处境，也暗合自己不事世俗应酬、专心治学谋政的人生选择，毫无怨怼之意，反而透出几分自得。后半段写兄弟家宴的场景，抛开所有世俗虚礼，只和家人闲坐饮酒高谈，这种不迎合流俗的乐趣，和世人追逐的浮华享乐形成鲜明对比，最终落点于“此趣由来各”的人生选择，将安贫守道的志趣写得平实动人，毫无说教的生硬感。

这首五言古诗创作于宋神宗熙宁年间，当时王安石正于朝中主持变法，政务极为冗杂繁忙，平日少有闲暇参与宴饮交游。

诗题中的“平甫”是王安石的胞弟王安国的字，王安国素来不认同新法的激进举措，此前曾外放为官，此次从东方返回京师，兄弟二人得以相聚私宴，王安石便写下这首诗记录下这次家宴的心境。