答陈正叔

天马志在驰骋万里，若让它去拉盐车反倒不如赋闲自在。
有志之士若被世俗事务束缚，不如抽身退隐来保全自身品格。
逐利而行总会遭遇坎坷的车辙，攀附权势的路途从来没有平静的波澜。
分明是流传千年都难以洗刷的耻辱，换来的不过是局促短暂的一日欢愉。
谁又肯主动避开这污浊的俗世，抽身远走去求取平和宽坦的境地呢？
你已然怀有超脱世俗的心意，还为我吟诵起《考槃》这首隐者之歌。
我如今正仰慕孔子的道风，像他当年做委吏那样长久盘桓在仕途。
人生的得失其实并没有太大的差异，我们姑且各自走向自己心安的归宿就好。

• 驾盐指让千里马拉载盐的重车，出自《战国策》，比喻大材小用，处境困厄。
• 局束也作局促，指被事务牵绊、束缚，不得自由。
• 厄辙指坎坷不平、容易倾覆的车辙，代指艰险的处境。
• 恬澜平静无波的水面，这里代指安稳平顺的境遇。
• 考槃出自《诗经·卫风》，是一首咏赞隐者在山涧之间自得其乐的诗篇，后世常以考槃代指归隐之志。
• 委吏古代掌管粮仓的小官，传说孔子年轻时曾经担任过委吏，并不以做小官为耻。
• 盘桓徘徊逗留的样子，这里指身处仕途、尚未归隐的状态。

这首诗集中体现了王安石后期通透圆融的人生哲学，没有非仕即隐的对立判断，而是对不同的人生选择都抱持包容的态度。

诗歌开篇用天马的典故起兴，先点出困于世俗的壮士往往生出退隐之心，随后逐层批判了逐利攀权的世俗选择，点出世俗富贵的短暂与虚妄，对友人的归隐之志表达了充分的肯定。

最有价值的是诗歌末尾并没有附和友人的归隐主张，而是坦诚自己仍慕孔子之道，甘愿在微职中守道，提出“各趋所安”的观点，认为只要内心安于道义，仕与隐并没有高下之分，这种见解跳出了传统酬答诗的俗套，尽显思想家的胸襟气度。

这首诗是王安石晚年退居江宁时期，写给友人陈正叔的酬答之作。

当时王安石经历了两次罢相，变法事业的波折让他对仕途进退有了更为通透的思考，友人陈正叔寄诗表达了归隐的志趣，王安石便作此诗回应，交流彼此对人生出处选择的看法。