张氏静居院

奔走的人以进取逐利为目标，闲静的人以退居安处为乐事。
世间万物的禀赋各有偏向，唯有贤达之人能随时屈伸进退。
张侯当初出仕为官，所到之处都留下了极好的名声。
年纪大了便辞官归隐休憩，购置田地开垦荒芜的空地。
屋舍建成后取了佳名，名望与实际功用一同随岁月完备。
南堂用来栖居涵养真性，清晨起来便瞻拜先贤的画像。
北堂绘有五禽戏图谱，闲时习练来养护自己的身形。
宴饮有专门接待宾客的庭堂，讲学有供子弟读书的屋舍。
问张侯年纪有多大，他身姿强健已经八十有余。
问张侯为何能如此康健，他的心中全然没有悲喜的牵挂。
问张侯的宾客都在做什么，或是弹琴歌咏，或是行投壶之礼饮酒。
问张侯的子弟都在读什么书，从上古的夏商一直到唐虞的典籍。
嵩山的苍翠仿佛直抵门户，洛水的清流环绕着堂前的台阶。
张侯在山水佳境之中，门前有宽阔大道可供车马并行。
我想到古代辞官退隐的人，大多是德才兼备的贤大夫。
汉代留侯张良也讲求养生，一心想要超脱尘世羽化登仙。
他闭门清修不饮酒作乐，和山中清瘦的隐士没有区别。
汉代疏广疏受很喜欢招待宾客，散尽黄金只求自我欢愉。
却没听说他们用心教导子弟，家中后辈都能身居高位。
张侯能把这些贤人的长处都集于一身，这样的美事自古少有。
赞颂他的文字刻在乐石之上，当朝丞相亲自为他题写铭文。
而我不自量力，听闻他的高风亮节也忍不住作诗咏叹。

• 卷舒卷起和舒展，此处指隐退和出仕两种人生选择。
• 偃休安闲休憩，指辞官归隐闲居。
• 斸挖掘、开垦。
• 五禽即五禽戏，汉末名医华佗创编的导引养生术，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作。
• 投壶古代宴饮时的一种礼制游戏，以箭矢投入壶中为胜，负者饮酒。
• 阶除堂前的台阶。
• 留侯指汉代张良，功成身退之后隐居学道，被封为留侯。
• 疏傅指汉代的疏广、疏受叔侄，二人同为太子师傅，年老辞官后散尽金帛宴请亲友，不肯为子孙多置产业。
• 青紫朱古代高官官印的绶带颜色，代指身居高位的官员。

这首五言古体诗采用了典型的铺陈叙事手法，先从进退的哲理立论，再逐层描摹静居院的格局、主人的状态、周边的山水环境，脉络清晰，叙事井然。

诗人没有停留在泛泛的写景赞颂层面，而是借古代三位著名隐士的行事做对比：张良清修养生却冷落了人情，疏广好客自遣却忽略了教子，张侯却能把养生、待客、兴学三件事都做得尽善尽美，凸显出这种进退从容的隐居状态是远超古人的理想范式。

全诗语言质朴厚重，夹叙夹议之间暗含王安石本人在变法受挫后，对理想退居生活的向往，也体现了他一贯秉持的经世致用、不趋极端的人生哲学。

这首诗是王安石晚年退居洛阳周边时期的作品，所咏的张氏静居院，是一位姓张的退休官员在嵩山洛水之间修建的私家宅院。

当时王安石经历了长期的政治变法实践，对进退出处的人生选择有了极深的思考，听闻这位张姓前贤的隐居事迹后，有感而发创作了这首五言古体诗。