杭州修广师法喜堂

佛教的教义与世俗世间全然不同，教人涤除万般尘事杂念，追求心性的空明虚静。
修广禅师的心性因此不被外物牵绊，在这一间堂内安住身心便绰绰有余。
法喜堂的背阴处立着两座高峻的奇石，石根旁生出的青竹枝叶繁茂疏密有致。
刚一来到这里就已经觉得心胸豁然开朗，更何况还能终日安坐禅修从早到晚。
回想我当初年少时以救世安民的勇气自我期许，等到壮年步入世途才发觉前路格外崎岖。
世人都乘着肥壮的马匹、驾着华美的车子标榜豪杰，真正能实现志向的人极少，大多饱经忧患。
这才明白仕宦的进用与退隐各有其道理，仓促之间根本不能轻易判定谁贤谁愚。
我将来定会在这里筑屋归隐，躬耕垂钓，和禅师一同在湖光山色里吟咏逍遥。

• 浮屠梵语音译，此处代指佛教。
• 修广师即修广禅师，是北宋时期杭州的著名高僧，“师”是对僧人的尊称。
• 嵽嵲形容山石高峻耸立的样子。
• 扶疏形容植物枝叶繁茂、疏密有致的状态。
• 宴坐佛教术语，指僧人摒除杂念、静坐禅修。
• 朝晡朝指清晨，晡指傍晚，代指从早到晚的整日时光。
• 忧虞指忧患、忧虑。
• 造次指仓促、匆忙之间。

这首诗打破了普通题咏寺院建筑诗作的常规写法，没有停留在描摹景物、称颂禅理的表层，而是将佛理感悟与自身的人生经历深度融合。开篇先点明佛教“不挂物”的核心宗旨，再顺势铺陈法喜堂外石竹清幽的景致，自然带出登临之后心胸豁朗的感受，过渡丝毫不着痕迹。

后半部分笔锋一转，回溯自己年少时救世的壮志，再写步入仕途之后亲历世路崎岖、有志难伸的感慨，最终引出“进退各有理”的通透认知，末尾点出自己将来要归隐耕钓、与山水相伴的人生理想。全诗语言质朴厚重，情理交融，既体现出王安石对禅理的深刻领会，也暗藏了他此后数十年宦海沉浮、推行变法又最终退隐的思想伏笔。

这首诗作于宋仁宗庆历七年（1047年），时年二十七岁的王安石出任杭州通判，在任期间遍游当地名胜寺院，与诸多高僧交游往来。

修广禅师是当时杭州颇具声望的高僧，其所居的法喜堂环境清幽，远离尘嚣，王安石到访之后，结合自己初入仕途的仕宦体悟，写下这首寄意深远的作品。