驾自启圣还内

文武百官身着祭服，沿用汉代拜谒原庙的仪制，天子的仪仗护卫随行亲至，正是这肃穆的时刻。
天子应当感念霜露濡湿的凄怆而生追思先祖之情，都城百姓也为箫鼓奏出的悲声而动容叹息。
纷纭缭绕的祥瑞之气直上追随云天，氤氲弥漫的祥光冉冉升上天子的日月旗。
车驾不惊尘土，皇宫正门缓缓闭合，道旁绿槐空自投下错落斑驳的树影。

• 原庙指在皇家正庙之外另立的、供奉先帝神主或御容的宗庙。
• 羽卫指皇帝出行时随行的仪仗队与护卫部队。
• 霜露感典出《礼记》，指秋日霜露降临时，天子触景生情，追念先祖的凄怆感念之情。
• 云汉原指银河，此处代指高远的云天。
• 日旗天子专属的仪仗旗帜，旗面绘有日月图案。
• 阊阖原指神话传说中的天门，此处代指北宋皇宫的正门。

这首诗是北宋中期典型的朝堂纪行作品，格律严整典重，用词典雅庄重，充分体现了王安石作为资深朝堂重臣的文学功底与叙事分寸感。

全诗前两联铺陈祭祀活动的肃穆氛围，既点出仪制沿袭汉唐的正统属性，也写出君民上下在祭祀场景中共通的追思先祖的共情，没有落入普通颂圣诗文一味浮夸吹捧的俗套。后两联笔调转向车驾还宫的实景，以瑞气、荣光烘托帝王出行的盛大祥和气象，末句以绿槐参差的静景收束全篇，于庄重宏阔之中带出一丝清和悠远的余韵，避免了同类作品常见的板滞生硬弊病。

这首诗作于北宋熙宁年间，是王安石陪同宋神宗拜谒汴京启圣院的先帝神御殿之后，车驾返回宫中时所作。启圣院是北宋皇家祭祀的重要场所，殿内供奉着宋太祖、太宗等先帝的御容，是帝王行追思先祖礼的专门场所。

当时王安石正身处变法革新的核心位置，此次随驾参与祭祀大典，既如实记录了北宋皇家祭祀的隆重仪制，也暗含着对帝王敬天法祖、励精图治的政治期许。