和平甫招道光法师

年事已高的法师推演佛教真谛，深得佛祖佛法的核心精髓。
在总摄要义的禅门中通达一条妙道，凭依佛的智慧传承绵延千年的法灯。
从容开口便可酬答王维这样的居士，偶然间持守本心便与六祖慧能的禅理相契合。
如今仰仗您的助力写出新的诗句，古人作诗向来以缺乏禅僧意趣为憾事。

• 炼师古时对道士或僧人的尊称，此处特指道光法师。
• 投老垂老，临近晚年。
• 真乘佛教术语，指真实不虚的佛法教义。
• 空王佛教对佛陀的尊称。
• 爪与肱本指爪甲与手臂，此处比喻佛法的核心精髓。
• 总持门佛教术语，又称陀罗尼门，指总摄一切佛法要义的禅门路径。
• 光明藏佛教术语，指佛的智慧光明含藏世间一切功德。
• 千灯佛教谓佛法传承如同燃灯，灯灯相续，绵延千年不绝。
• 摩诘即王维，字摩诘，唐代著名诗人，平生笃信佛教，有“诗佛”之称。
• 慧能即禅宗六祖慧能大师，唐代禅宗南宗的开创者，是中国历史上最具影响力的佛教祖师之一。

全诗几乎句句化用佛典，却毫无堆砌生硬之感，体现了王安石晚年对佛禅义理的熟稔，也折射出他罢相之后脱离政治纷扰、心境趋于平和、寄情禅悦的精神状态。

作为一首招请僧人的和诗，全诗先盛赞道光法师的深厚佛法修为，再点出禅门诗境相通的意趣，末句暗合唐宋以来文人多喜以禅意入诗的风尚，既表达了诗人对禅门义理的向往，也尽显宋代士大夫与僧家交游的清雅趣致。

这首诗作于宋神宗元丰年间，王安石罢相退居江宁府，自号半山居士，终日流连山水，与当地名僧、旧友交游酬唱，思想上也日渐融摄佛禅义理。

诗题中的“和甫”即王安石的友人杨公甫，“道光法师”是当时江宁一带的著名禅僧，杨公甫先作有招请道光法师的诗作，王安石遂作这首和诗以呼应友人的邀约。