嘲叔孙通

汉高祖刘邦靠马上征战平定天下，素来不重视文治，叔孙通却带领儒生制定朝仪，一同谋划治国的方略。
那些追随叔孙通的儒生实在可笑，不过是贪图君主的赏赐，就轻率地吹捧刘邦是当世的圣人。

• 叔孙通汉初著名儒生，原为秦朝博士，后来投奔刘邦，为刘邦制定朝廷朝仪制度，因功得到刘邦的重赏。
• 绵蕝古代演习朝会礼仪时，束茅划定位次的仪式，后世用来代指制定朝廷礼仪制度的相关活动。
• 经纶本义是整理蚕丝，引申为谋划治理国家的大政方略。

这首小诗体现了王安石咏史诗一贯的犀利批判风格，跳出了传统史学对叔孙通“定朝仪、兴汉礼”的正面评价，直接戳破了汉初儒生依附皇权的功利本质。

全诗没有多余的华丽修饰，以冷峻的调侃语气点出后世儒生为了功名利禄不惜歪曲价值标准、刻意吹捧帝王的通病，既暗含对汉代儒学功利化转向的嘲讽，也隐射了当时官场上部分士大夫阿附权贵、丧失独立人格的现实，篇幅短小却立意深刻，极具思想穿透力。

这首诗是王安石创作的咏史绝句，是他众多翻案类咏史诗中的代表性作品。

北宋中期儒学复兴运动蓬勃兴起，士大夫群体开始重新审视秦汉以来的传统历史定论，王安石借汉初叔孙通的典故，寄寓自己对历史与现实的独立思考。