读维摩经有感

人的肉身如同易逝的泡沫又似飘忽的清风，无论是刀割的苦痛还是香涂的福泽，到头来终究一概成空。
我安然静坐于世间观照这番妙理，便如维摩诘居士即便示现病相，也自有通达无碍的超凡智慧。

• 维摩经即《维摩诘所说经》，佛教大乘核心经典之一，记载维摩诘居士示现生病却宣扬般若空理、度化众生的故事。
• 刀割香涂佛教常用语，代指身受刀割般的极端痛苦、获得香涂般的顶级福报这两种截然相反的世俗境遇。
• 宴坐指禅定静坐，是佛家修心观照的日常修行方式。
• 神通佛教原指通过修持禅定获得的超自然能力，此处特指维摩诘通达万法皆空要义的无上智慧。

这首诗是王安石晚年“半山体”禅理诗的代表性作品，全无早年为政时期的凌厉刚硬之气，尽显通透圆融的禅者风范。

全诗紧扣《维摩经》的核心义理展开，前两句破世俗层面的苦乐对立，以泡沫、飘风为喻，点明万法无常、诸相皆空的般若要义，彻底消解了世人对祸福得失的执念。后两句收归自身的修证体验，将读经所得的义理转化为当下的观照实践，体现出维摩诘“处尘劳而不染，示病相而神通”的至高境界，也折射出王安石历经数十年政坛风波之后，放下执念、超然物外的人生境界。

这首诗作于王安石晚年退居江宁时期。宋神宗熙宁九年，王安石二次罢相之后，退出政治舞台，隐居在江宁半山园，终日与僧道交游，潜心钻研佛家典籍。

《维摩经》中维摩诘居士虽身处世俗尘劳，却不废修行，身处病苦而能通达空理的形象，与王安石晚年的心境高度契合，因此他在读经之后有感而发，写下这首充满禅意的作品。